1 Coríntios 1:1-3 (Comentário Bíblico Online)
§ I. Introdução Apostólica:
1.1 Paulo,... Veja os comentários em Romanos 1:1. Chamado para ser apóstolo de Jesus Cristo,... Não por designação humana, ou autoridade humana, mas de acordo com a vontade de Deus. A vontade de Yehowah neste caso foi evidenciada de acordo com a sua conversão registrada no capítulo 9 de Atos dos Apóstolos. Paulo sempre menciona que ele recebeu seu apostolado diretamente de Deus, que por este motivo ele não estava agindo segundo sua própria vontade. (cf. Gal. 1:11-12; 1Cor. 9:1-6; 2Cor. 11:22-33; 12:1-12.) Havia um razão especial para que Paulo começasse sua carta afirmando seu apostolado com sendo uma designação divina. O fato é que alguns dentro da congregação em Coríntios começaram a duvidar da autoridade apostólica de Paulo, por isso era mais do que apropriado que ele iniciasse suas palavras reafirmando e relembrando que quem estava falando naquela carta era um apóstolo do Senhor Jesus Cristo, comissionado diretamente pelo Criador Yehowah. [1] Por intermédio da vontade de Deus... Paulo agora menciona os meios pelos quais recebeu seu apostolado, δια θεληματος θεου. Em outras palavras, ele disse: não premeditei isso ou inventei. Fui designado apóstolo para as nações porque esta era a vontade de Deus. E Sóstenes,... Nome próprio σωσθενης [de raízes que significam “salvar” e “força”]. Quando Paulo estava escrevendo a sua carta, esse irmão, chamado de Sóstenes,[2] estava com ele,[3] de forma que Paulo, ao se dirigir à congregação em Corinto, menciona seu nome, não como co-autor, mas como alguém que concordava com os ditos da epístola, e alguém que era bem conhecido da congregação em Corinto. Nosso irmão,... Paulo menciona ele como um αδελφος. Se este Sóstenes for realmente o mencionado no capítulo 18 de Atos dos Apóstolos, então a agressão que ele sofrera deve ter tido um efeito positivo sobre ele, porque ele é agora um irmão em Cristo. Nisso vemos o que é uma pessoa de coração correto, que ama a verdade e justiça. Enquanto muitos se afastam do Evangelho por causa de problemas e perseguições, outros passam a conhecer a Cristo, a terem uma comunhão com ele e seu Pai, ou se já conhecem-no, se solidificam no Caminho. (Mt. 13:21)
1.2 à congregação de Deus... Aqui o escrito menciona o destino da carta: τη εκκλησια του θεου. Nestas palavras nós podemos observar que Paulo, embora tenha sido designado como apóstolo de Jesus Cristo, ele não lidava com as congregações como se fosse dono dela. Paulo sabia que a congregação era de Deus, e que ele estava apenas desempenhando um papel honradíssimo de pastorear o rebanho que Deus comprou com o sangue de seu próprio Filho. (Atos 20:28) Outro ponto que vale a pena salientar é que, embora a congregação de Corinto estivesse cheia de coisas defeituosas, com doutrinas erradas, conduta imoral, e desordem, Paulo não se refreou de chamá-la de εκκλησια του θεου, ou “congregação de Deus”. A palavra εκκλησια ocorre cerca de 111 vezes: Mat. 16:18; 18:17; At. 5:11; 7:38; 8:1, 3; 9:31; 11:22, 26; 12:1, 5; 13:1; 14:23, 27; 15:3, 4, 22, 41; 16:5; 18:22; 19:32, 39, 41; 20:17, 28; Rom. 16:1, 4, 5, 16, 23; 1Co. 1:2; 4:17; 6:4; 7:17; 10:32; 11:16, 18, 22; 12:28; 14:4, 5, 12, 19, 23, 28, 33, 34, 35; 15:9; 16:1, 19; 2Co. 1:1; 8:1, 18, 19, 23, 24; 11:8, 28; 12:13; Gal. 1:2, 13, 22; Ef. 1:22; 3:10, 21; 5:23, 24, 25, 27, 29, 32; Filip. 3:6; 4:15; Col. 1:18, 24; 4:15, 16; 1Tess. 1:1; 2:14; 2Tess. 1:1, 4; 1Tim. 3:5, 15; 5:16; Flm. 1:2; Heb. 2:12; 12:23; Tg. 5:14; 3Jo. 1:6, 9, 10; Rev. 1:4, 11, 20; 2:1, 7, 8, 11, 12, 17, 18, 23, 29; 3:1, 6, 7, 13, 14, 22; 22:16;Isso nos ensina que mesmo que uma congregação cristã moderna hoje apresente algumas falhas, desde de que não sejam tão graves assim, devemos nos lembrar que ele ainda é a congregação de Deus. Yehowah não desiste tão fácil assim de uma congregação, a final de contas, como já mencionado, ela foi comprado com uma das coisas mais valiosas para Ele, a saber, o sangue do seu próprio Filho unigênito. Que está em Corinto,... Uma das mais antigas e mais destacadas cidades da antiga Grécia, situada a uns 5 km ao SO da cidade moderna. A importância de Corinto resultara em grande parte da sua localização estratégica na extremidade ocidental do istmo, ou faixa estreita de terra, que liga a parte central ou continental da Grécia com a península meridional, o Peloponeso. Todo o tráfego terrestre norte-sul, comercial ou não, tinha de passar por Corinto ao atravessar o istmo, o qual, no seu ponto mais estreito, tem apenas uns 6 km de largura. Mas o tráfego marítimo internacional também era atraído a Corinto, porque os navegadores geralmente preferiam utilizar este istmo entre o golfo de Corinto e o golfo Sarônico, em vez de arriscar a longa e perigosa viagem em torno dos cabos tempestuosos na extremidade meridional da península. Assim, navios da Itália, da Sicília e da Espanha velejavam através do mar Jônico, pelo golfo de Corinto, e atracavam no porto de águas fundas de Lecaion, cidade portuária ocidental ligada a Corinto por duas muralhas contínuas. Os navios procedentes da Ásia Menor, da Síria e do Egito atravessavam o mar Egeu e ancoravam no porto oriental de Cencréia, ou talvez no porto menor de Schoenus. (Ro 16:1) As mercadorias de navios grandes eram descarregadas num porto e transportadas por terra os poucos quilômetros até o outro porto, onde eram reembarcadas. Barcos menores, com a sua carga a bordo, eram puxados através do istmo numa espécie de via para barcos chamada díolkos (literalmente: “puxar para o outro lado”). Com boa razão, o istmo de Corinto era conhecido como a ponte do mar. a vós... Da cidade de Corinto; os que fostes santificados... Passaram por um processo, ηγιασμενοις, mudaram as suas vidas, principalmente levando em conta que a cidade de Corinto era conhecida pelo seu estilo de vida mundano, a ponto de o termo “corintianizar” viesse a significar naqueles dias “cometer fornicação”. Esse era um requisito para se tornar parte da congregação em Corinto; eles tinham que ser santificados por meio da verdade e do sangue de Cristo. (João 17:17, 1João 1:7) em união com Cristo Jesus,... Nas palavras introdutórias Paulo dirige a sua carta aos irmãos em Corinto. Estes são os que foram santificados mediante o sacrifício de Jesus, que nos purifica de todo pecado. Chamados para ser santos,... A chamada não quer dizer que não se requer nada deles, pois eles mesmos são κλητοις para serem αγιοις. [4] Essa palavra [i.e κλητοις] ocorre cerca de 10 vezes no N.T: Mat. 22:14 “convidados”; Rom. 1:1 “chamado”, 6 “chamados”, 7 “chamados”; 8:28 “chamados”; 1Co. 1:1 “chamado”, 2 “chamados”, 24 “chamados”; Jud. 1:1 “chamados”; Rev. 17:14 “chamados”. Na versão LXX ela aparece cerca de 17 vezes: Exo. 12:16; Lev. 23:2, 3, 4, 7, 8, 21, 24, 27, 35, 36, 37; Num. 28:25; 2Sa. 15:11; 1Rs. 1:41, 49; Sof. 1:7. Não só os cristãos em Corinto, mas todos os cristãos, de todas as épocas, foram chamados com o propósito de serem santos, principalmente os cristãos ungidos, visto que hão de tornar-se uma “nação santa” (1 Pedro 2:9) Por esta razão devemos ser santos assim como Yehowah é santo. Isso se dá porque “Deus nos chamou, não com uma concessão para impureza, mas em conexão com a santidade.” (1 Tessalonicenses 4:7) junto com todos os que em toda a parte... Não só os cristãos em Corinto, mas todos os que em toda a parte exercem fé em Jesus, se beneficiarão das coisas escritas nesta carta. Isso mostra que a primitiva congregação de Cristo era organizada, estavam em união doutrinal e devocional. Estão invocando... "Não apenas com o som de suas palavras, mas levando suas vidas como cristãos." (Escott) o nome... Ou o que representa esse nome, que é tudo o que está por trás dos ensinos cristãos. Portanto, "invocar o nome" de Jesus, significar, dentre outras coisas, levar a vida correta como um bom discípulo seu. de nosso Senhor,... Nosso dono, nosso Amo. Jesus Cristo,... A pessoa central, em quem baseamos nossas vidas e esperanças. Este Jesus é Senhor deles... Dos que estão invocando o seu nome em outras partes e nosso: De Paulo, de Sóstenes, e dos irmãos a quem paulo estava escrevendo. Embora primariamente aos cristãos em Corinto, as verdades esboçadas na carta beneficiaria todos os cristãos do primeiro século, assim como também nós mesmos somos beneficiados por tal magnífica e inspirada carta aos Coríntios.
Benção Paulina
1.3 Que tenhais benignidade imerecida e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Veja os comentários em Romanos 1:7.
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Notas:
[1] παυλος δουλος TSB ιησου χριστου A ιησου κλητος αποστολος. N.T hebraico פולוס עבד ישוע המשיח. O escritor παυλος era um αποστολος cuja raiz vem do verbo αποστέλλω (Gr.: apostello) significando “enviar”, que é um dos atributos do apostolado.
[2] Presidente da sinagoga coríntia durante a visita de Paulo a Corinto; possível sucessor de Crispo, que se tornou cristão. Quando o procônsul Gálio se negou a ouvir as acusações dos Judeus contra o ensino religioso de Paulo, a multidão agarrou Sóstenes e o espancou. Certos manuscritos dizem que a multidão era composta de “gregos” anti-judaicos; outros rezam “Judeus”. Ambos os casos, porém, são interpolações, visto que os três manuscritos mais antigos não nos dizem que grupo partidário atacou Sóstenes. (At 18:8, 12-17) É possível que esta má experiência sofrida por Sóstenes tenha levado à sua conversão ao cristianismo e a uma associação posterior com Paulo em Éfeso, porque Paulo, nos cumprimentos no início da sua primeira carta aos coríntios, inclui os de certo Sóstenes (nome grego não muito comum), chamando-o de “nosso irmão”. — 1Co 1:1.
[3] Comentário Bíblico Popular de Willian Macdonald p. 476.
[4] International Commentary on the New Testament, p. 123.
1.2 à congregação de Deus... Aqui o escrito menciona o destino da carta: τη εκκλησια του θεου. Nestas palavras nós podemos observar que Paulo, embora tenha sido designado como apóstolo de Jesus Cristo, ele não lidava com as congregações como se fosse dono dela. Paulo sabia que a congregação era de Deus, e que ele estava apenas desempenhando um papel honradíssimo de pastorear o rebanho que Deus comprou com o sangue de seu próprio Filho. (Atos 20:28) Outro ponto que vale a pena salientar é que, embora a congregação de Corinto estivesse cheia de coisas defeituosas, com doutrinas erradas, conduta imoral, e desordem, Paulo não se refreou de chamá-la de εκκλησια του θεου, ou “congregação de Deus”. A palavra εκκλησια ocorre cerca de 111 vezes: Mat. 16:18; 18:17; At. 5:11; 7:38; 8:1, 3; 9:31; 11:22, 26; 12:1, 5; 13:1; 14:23, 27; 15:3, 4, 22, 41; 16:5; 18:22; 19:32, 39, 41; 20:17, 28; Rom. 16:1, 4, 5, 16, 23; 1Co. 1:2; 4:17; 6:4; 7:17; 10:32; 11:16, 18, 22; 12:28; 14:4, 5, 12, 19, 23, 28, 33, 34, 35; 15:9; 16:1, 19; 2Co. 1:1; 8:1, 18, 19, 23, 24; 11:8, 28; 12:13; Gal. 1:2, 13, 22; Ef. 1:22; 3:10, 21; 5:23, 24, 25, 27, 29, 32; Filip. 3:6; 4:15; Col. 1:18, 24; 4:15, 16; 1Tess. 1:1; 2:14; 2Tess. 1:1, 4; 1Tim. 3:5, 15; 5:16; Flm. 1:2; Heb. 2:12; 12:23; Tg. 5:14; 3Jo. 1:6, 9, 10; Rev. 1:4, 11, 20; 2:1, 7, 8, 11, 12, 17, 18, 23, 29; 3:1, 6, 7, 13, 14, 22; 22:16;Isso nos ensina que mesmo que uma congregação cristã moderna hoje apresente algumas falhas, desde de que não sejam tão graves assim, devemos nos lembrar que ele ainda é a congregação de Deus. Yehowah não desiste tão fácil assim de uma congregação, a final de contas, como já mencionado, ela foi comprado com uma das coisas mais valiosas para Ele, a saber, o sangue do seu próprio Filho unigênito. Que está em Corinto,... Uma das mais antigas e mais destacadas cidades da antiga Grécia, situada a uns 5 km ao SO da cidade moderna. A importância de Corinto resultara em grande parte da sua localização estratégica na extremidade ocidental do istmo, ou faixa estreita de terra, que liga a parte central ou continental da Grécia com a península meridional, o Peloponeso. Todo o tráfego terrestre norte-sul, comercial ou não, tinha de passar por Corinto ao atravessar o istmo, o qual, no seu ponto mais estreito, tem apenas uns 6 km de largura. Mas o tráfego marítimo internacional também era atraído a Corinto, porque os navegadores geralmente preferiam utilizar este istmo entre o golfo de Corinto e o golfo Sarônico, em vez de arriscar a longa e perigosa viagem em torno dos cabos tempestuosos na extremidade meridional da península. Assim, navios da Itália, da Sicília e da Espanha velejavam através do mar Jônico, pelo golfo de Corinto, e atracavam no porto de águas fundas de Lecaion, cidade portuária ocidental ligada a Corinto por duas muralhas contínuas. Os navios procedentes da Ásia Menor, da Síria e do Egito atravessavam o mar Egeu e ancoravam no porto oriental de Cencréia, ou talvez no porto menor de Schoenus. (Ro 16:1) As mercadorias de navios grandes eram descarregadas num porto e transportadas por terra os poucos quilômetros até o outro porto, onde eram reembarcadas. Barcos menores, com a sua carga a bordo, eram puxados através do istmo numa espécie de via para barcos chamada díolkos (literalmente: “puxar para o outro lado”). Com boa razão, o istmo de Corinto era conhecido como a ponte do mar. a vós... Da cidade de Corinto; os que fostes santificados... Passaram por um processo, ηγιασμενοις, mudaram as suas vidas, principalmente levando em conta que a cidade de Corinto era conhecida pelo seu estilo de vida mundano, a ponto de o termo “corintianizar” viesse a significar naqueles dias “cometer fornicação”. Esse era um requisito para se tornar parte da congregação em Corinto; eles tinham que ser santificados por meio da verdade e do sangue de Cristo. (João 17:17, 1João 1:7) em união com Cristo Jesus,... Nas palavras introdutórias Paulo dirige a sua carta aos irmãos em Corinto. Estes são os que foram santificados mediante o sacrifício de Jesus, que nos purifica de todo pecado. Chamados para ser santos,... A chamada não quer dizer que não se requer nada deles, pois eles mesmos são κλητοις para serem αγιοις. [4] Essa palavra [i.e κλητοις] ocorre cerca de 10 vezes no N.T: Mat. 22:14 “convidados”; Rom. 1:1 “chamado”, 6 “chamados”, 7 “chamados”; 8:28 “chamados”; 1Co. 1:1 “chamado”, 2 “chamados”, 24 “chamados”; Jud. 1:1 “chamados”; Rev. 17:14 “chamados”. Na versão LXX ela aparece cerca de 17 vezes: Exo. 12:16; Lev. 23:2, 3, 4, 7, 8, 21, 24, 27, 35, 36, 37; Num. 28:25; 2Sa. 15:11; 1Rs. 1:41, 49; Sof. 1:7. Não só os cristãos em Corinto, mas todos os cristãos, de todas as épocas, foram chamados com o propósito de serem santos, principalmente os cristãos ungidos, visto que hão de tornar-se uma “nação santa” (1 Pedro 2:9) Por esta razão devemos ser santos assim como Yehowah é santo. Isso se dá porque “Deus nos chamou, não com uma concessão para impureza, mas em conexão com a santidade.” (1 Tessalonicenses 4:7) junto com todos os que em toda a parte... Não só os cristãos em Corinto, mas todos os que em toda a parte exercem fé em Jesus, se beneficiarão das coisas escritas nesta carta. Isso mostra que a primitiva congregação de Cristo era organizada, estavam em união doutrinal e devocional. Estão invocando... "Não apenas com o som de suas palavras, mas levando suas vidas como cristãos." (Escott) o nome... Ou o que representa esse nome, que é tudo o que está por trás dos ensinos cristãos. Portanto, "invocar o nome" de Jesus, significar, dentre outras coisas, levar a vida correta como um bom discípulo seu. de nosso Senhor,... Nosso dono, nosso Amo. Jesus Cristo,... A pessoa central, em quem baseamos nossas vidas e esperanças. Este Jesus é Senhor deles... Dos que estão invocando o seu nome em outras partes e nosso: De Paulo, de Sóstenes, e dos irmãos a quem paulo estava escrevendo. Embora primariamente aos cristãos em Corinto, as verdades esboçadas na carta beneficiaria todos os cristãos do primeiro século, assim como também nós mesmos somos beneficiados por tal magnífica e inspirada carta aos Coríntios.
Benção Paulina
1.3 Que tenhais benignidade imerecida e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Veja os comentários em Romanos 1:7.
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Notas:
[1] παυλος δουλος TSB ιησου χριστου A ιησου κλητος αποστολος. N.T hebraico פולוס עבד ישוע המשיח. O escritor παυλος era um αποστολος cuja raiz vem do verbo αποστέλλω (Gr.: apostello) significando “enviar”, que é um dos atributos do apostolado.
[2] Presidente da sinagoga coríntia durante a visita de Paulo a Corinto; possível sucessor de Crispo, que se tornou cristão. Quando o procônsul Gálio se negou a ouvir as acusações dos Judeus contra o ensino religioso de Paulo, a multidão agarrou Sóstenes e o espancou. Certos manuscritos dizem que a multidão era composta de “gregos” anti-judaicos; outros rezam “Judeus”. Ambos os casos, porém, são interpolações, visto que os três manuscritos mais antigos não nos dizem que grupo partidário atacou Sóstenes. (At 18:8, 12-17) É possível que esta má experiência sofrida por Sóstenes tenha levado à sua conversão ao cristianismo e a uma associação posterior com Paulo em Éfeso, porque Paulo, nos cumprimentos no início da sua primeira carta aos coríntios, inclui os de certo Sóstenes (nome grego não muito comum), chamando-o de “nosso irmão”. — 1Co 1:1.
[3] Comentário Bíblico Popular de Willian Macdonald p. 476.
[4] International Commentary on the New Testament, p. 123.