Comentário Bíblico Online: Efésios 1:1-3
1.1 Paulo,... Era costume naquele tempo colocar o nome do escritor no início da carta, diferente da forma como fazemos atualmente. (Rom. 1.1; I Cor. 1.1; II Cor. 1.1; Gal. 1.1;Col. 1.1; I Tess. 1.1; II Tess. 1.1; I Tim. 1.1, II Tim. 1.1; Tit. 1.1. Fl. 1) O apóstolo παυλος inicia sua carta com a autoridade de um apóstolo de Cristo Jesus,... (I Co 1.1) שליח ישוע המשיח Esse não era apenas alguém que tinha algo a dizer aos Efésios. Não, de fato, Paulo era um αποστολος ιησου χριστου, “apóstolo de Jesus Cristo”, e isso deve ser entendido no sentido mais pleno da palavra apóstolo.[1] Ele recebeu este oficio diretamente de Cristo. As marcas de seu apostolado foram abundantemente evidentes na sua vida e no seu trabalho. Ele pertence a Cristo, e representa-o. Portanto, a mensagem de Paulo aos Efésios é na verdade a própria mensagem de Cristo Jesus. Sua designação como apóstolo para as nações não foi por vontade própria, nem uma mera invenção de alguém que teve um delírio ao meio dia,[2] mas, ao invés disso, sua designação era pela vontade de Deus,... (Gr.: dia thelematos theou) N.T hebr.: ברצון אלהים אל־הקדשים. Paulo está enfatizando o fato de que seu apostolado não estava relacionado com usurpação, autodenominação, ou que ele tivesse sido designado apóstolo por homens. Ele é, de fato, um apóstolo por designação divina, ele foi ordenado apóstolo δια θεληματος θεου, tendo sido posto à parte e qualificado pela vontade Yehowah. A palavra que denomina os meios pelos quais Paulo foi chamado, ocorre cerca de 7 vezes na epístola: Ef. 1:1, 5, 9, 11; 2:3; 5:17; 6:6. Aos santos que estão [em Éfeso]... As palavras “em Efésios” estão em colchetes porque os manuscritos אcABcDVgSyh,p; P 46 א°B° omitem estas palavras. Para saber a respeito do destino da carta queira ver os comentários introdutórios. Todos os cristãos eram chamados de santos (Gr.: hagios) na primitiva congregação cristã. Os que são chamados aqui por Paulo de αγιοις, “santos”, são aqueles que Deus pôs à parte para a Sua glória. A palavra αγιοις, ocorre cerca de 15 vezes na epístola em consideração: Ef. 1:1, 4, 13, 15, 18; 2:19, 21; 3:5, 8, 18; 4:12, 30; 5:3, 27; 6:18. Eles são “raça escolhida”, “sacerdócio real”, “nação santa”, “povo para propriedade especial”, para proclamar as Suas excelências. (1 Pedro 2.9). E fiéis com Cristo Jesus:... Esse não é um outro grupo. Os santos e fiéis (Gr.: pistos) formam uma unidade.[3] Isso é evidente no original em que o artigo indefinido não é repedido depois da segunda palavra. Estes são denominados da forma mais desejosa que um servo de Deus poderia ter, eles eram και πιστοις εν χριστω ιησου. Os fieis santos em Éfeso estão εν χριστω ιησου, “em Cristo Jesus”, ou seja, eles são o que são pela virtude de sua união com Cristo Jesus. Sem dúvida, essa expressão é a mais importante nesta carta. É em conexão com Cristo que eles recebem “toda benção espiritual” (1.3) Escolhidos antes da fundação do mundo. (1.4-6) Redenção através de seu sangue. (1.7-12) e o certificado ou selo pelo espírito santo como filhos, e, portanto, herdeiros. – 1:13,14.
Que tenhais benignidade imerecida... Sobre esta saudação típica nas cartas do apóstolo Paulo queira ver comentários em Romanos cap. 1:7. (cf. Jo. 1.17; Rom. 3.24; I Cor. 1.4) E paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo... Este é o modelo padrão das saudações do N.T. É uma oração para que Deus o Pai – Yehowah – e nosso Senhor Jesus Cristo possam derramar favor e paz sobre os cristãos efésios. O Pai é a fonte destas bênçãos e Jesus Cristo é o único que tem os méritos de “extrair” estas bênçãos para seus discípulos.
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Notas:
[2] Cf. Atos 9:3.
[3] O N.T hebr.: traz “crentes” ומאמינים במשיח ישוע׃