Comentário Linguístico: Introdução à Carta de Tiago

CARTA DE TIAGO, INTRODUÇÃO, GREGO, ESTUDO BÍBLICOIntrodução:

De acordo com o arranjo mais antigo do Novo Testamento, a Epístola de Tiago fica em primeiro lugar de todas as epístolas apostólicas. O críticos mais competentes geralmente concordam em designar Tiago como seu autor, o presidente da Igreja em Jerusalém, e conhecido como o irmão do Senhor.

“Sem dúvida”, diz Dean Stanley, “se olharmos para a influência e autoridade de Tiago a partir do ponto de vista mais geral, quer de todo o mundo judeu cristão ou de todo o mundo gentio cristão, não é nada diante da majestade de Pedro e Paulo;” mas dentro do círculo dos puramente cristãos palestinos, e em Jerusalém, Tiago é o principal representante da sociedade cristã. O mais tarde na tradição judaica cristã investe nele com a santidade sacerdotal. Sua severidade devocional é descrito em termos extravagantes. Ele disse ter se ajoelhado tantas vezes até o joelho ter ficado tão duros como o de um camelo, e de ter sido constante na oração, no templo. Ele andava descalço, e praticada abstinência de vinho, e usava os cabelos longos, de barba grande como a barba dos Nazireus, e até mesmo absteve de lavar roupa. Ele era conhecido como “O justo”. O povo se empurrava uns com os outros para tocar na barra do seu vestuário, e ele tinha a fama de ter convocado água em consequência da seca, como a forma de Elias. Sua cadeira foi preservado como uma relíquia até o quarto século, e um pilar no vale de Jeosafate marcou o local onde ele morreu.

O relato de seu martírio é dada por Eusébio do trabalho perdido de Hegesippus, por Josefo, e no reconhecimentos de Clemetino. Em Hegesippus e os reconhecimentos, a história é dramática e profundamente misturada com romance. A narrativa dessa última “está”, diz o Dr. Schaff, “descoberto uma imagem de meados do século II, por traços coloridos judaicos, o que pode ter sido derivada da obra “a ascenção de Tiago” junto de apócrifos e de outras fontes. É, substancialmente, como segue: Tendo sido perguntado: “Qual é o portão de Jesus?” ele respondeu que ele era o Salvador, a partir da qual alguns acreditavam que Jesus é o Cristo.


Fonte: Vincent's Word Studies, de Marvin R. Vincent, D.D. Baldwin Professor de Literatura Sagrada na Union Theological Seminary de Nova Iorque. (1886)