Comentário Bíblico Online: 1 Pedro 1:3

Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,.... ευλογητος ο θεος και πατηρ του κυριου ημων ιησου χριστου. Como de costume, essa epístola, ou carta, inicia-se com uma benção e louvor ao Pai. Essa benção não quer dizer que Deus seja abençoado por meras criaturas, pois ninguém é maior do que Deus para que possa assim abençoá-lo. A benção aqui tem a idéia de louvor, de louvar a Ele por tantas coisas maravilhosas que ele nos tem proporcionado, como o próprio Pedro menciona na parte final do versículo, aquilo que Deus tem feito pelos seus filhos, ou aqueles que ele escolheu dentre a humanidade para serem uma nova nação pactuada, dedicada, exclusiva e santa, para a Sua honra e glória, para sempre. Pois,... Explicando a razão do porque da benção introdutória sobre Yehowah, o Pai de nosso Senhor Yeshua, explicando o porquê Ele merece esse louvor, essa atenção, não porque esses cristãos eram ignorantes, e precisavam novamente do leite não adulterado pertencente a palavra, como eram alguns no primeiro século, mas porque era algo que saia de seu coração, a meditação no ato de amor de Deus pela humanidade, aquilo que Ele fez como Deus e Pai, fez com que o escritor apostólico antes de introduzir qualquer palavra de consolo e orientação aos seus irmãos, louvasse a Deus, mostrando-lhe gratidão pelo Seu amor superlativo, e mostrando assim que, não importava o quanto o mundo lhe odiasse, o importante é que eles eram amados pelo Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que Segundo a sua grande misericórdia,... ο κατα το πολυ αυτου ελεος. Ou seja, por nos amar e ser misericordioso, bondoso, clemente conosco e não porque merecemos, pois não merecemos. Não haveria nada que poderíamos fazer para conseguir nossa redenção se não fosse a misericórdia de Deus em nos dar um Salvador, e um sacrifício propiciatório pelos nossos pecados. Não importa quão bozinhos poderíamos ser, ou obedientes, nada poderíamos fazer para compensar a Deus pelos nossos erros e transgressões, nossa situação, seria totalmente sem esperança. No entanto, quem ama não desiste das pessoas que ama, por isso, segundo a Sua maravilhosa e infinita misericórdia, Ele nos deu um novo nascimento... αναγεννησας ημας. O significado é que Deus é o Autor da vida em um sentido natural, assim como Ele é o Autor de nossa segunda vida por meio da regeneração. O nosso Senhor disse em João 3:3 que “a menos que um homem nasça de novo,” ou “seja gerado de novo,” γεννηθη ανωθεν (Gr.: gennēthē anōthen,) “ele não pode ver o reino de Deus.” Pedro afirma aqui categoricamente que tanto ele como os a quem ele escreve tiveram esse novo nascimento, ou foram gerados uma segunda vez. A palavra usada aqui é composta (αναγεννάω anagennaō) e não ocorre em outro lugar do Novo Testamento, embora ela corresponda quase como sinônimo nas palavras de nosso Senhor Jesus Cristo em sua conversa com Nicodemos em João 3:3, 5, 7. Para uma esperança viva... εις ελπιδα ζωσαν. A palavra usada aqui, no entanto, significa vivente em comparação com aquilo que está morto. A esperança que ele tinha, tinha poder vivo. Não era frio, inoperante, morto. Não era uma mera forma – ou uma mera especulação – ou um mero sentimento; era aquilo que era vital para a vida deles, que era 'ativo e poderoso' (Albert Barnes) Por intermédio da ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos,... δι αναστασεως ιησου χριστου εκ νεκρων. A ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo é uma doutrina base da fé Cristã, sem isso nossa nossa fé seria inútil (1 Cor. 15:17). O novo nascimento é aqui conectado com a ressurreição de Cristo Jesus, e isso se dá porque, se Cristo não tivesse ressuscitado, não tivesse sido levantado dentre os mortos, aquilo que ele tanto pregou durante seu ministério terrestre de três anos e meio, tão pouco haveria o cumprimento da doutrina do novo nascimento para esses cristãos. “A obra de redenção completou a obra de regeneração.” (Scott)