Albert Barnes: Introdução ao Evangelho de Mateus
A palavra “Evangelho” significa “boas notícias”, ou “uma alegre mensagem.” Isso normalmente significa a própria mensagem, mas é aqui utilizado para designar o “livro”, contendo o registro da mensagem. O título “santo”, dado aos sagrados escritores do Novo Testamento, é de origem católica romana, e é de nenhuma autoridade.
Foi geralmente acreditado que Mateus escreveu seu Evangelho na sua língua nativa, ou seja, a língua oficial da Palestina. Essa língua não era o puro hebraico, mas uma mistura de hebraico, caldeu, e siríaco, comumente chamado de “Siro-caldeu” ou “aramaico.” O nosso Salvador, sem dúvida, utilizava essa língua nas suas conversas assim como os seus discípulos, que naturalmente também utilizavam essa língua, a menos que houvesse boas razões pelas quais eles devessem escrever em uma língua estrangeira. Fica acordado que o restante do Novo Testamento foi escrito em grego. A razão para isso, do que a preferência com a língua nativa dos escritores, era que o grego era a língua falada e geralmente entendida em todas as terras orientais conquistadas por Alexandre, o Grande, e particularmente na Judéia, e nas regiões onde os apóstolos primeiro labutaram.
Os Pais cristãos, sem exceção, afirmam que Mateus escreveu seu Evangelho para o uso dos cristãos na Palestina, e dizem que ele foi escrito no dialeto hebraico. Deve notar-se, no entanto, que muitos críticos modernos com muita eminência não acham a evidência de que Mateus escreveu em hebraico como algo decisivo, e pensam que há provas suficientes de que, tal como os outros escritores do Novo Testamento, Mateus escreveu em grego. Ver as Obras de Lardner, vol. v. p. 308-318, Londres edição, 1829.
O Evangelho de Mateus existe, no entanto, apenas em grego. O original hebraico, ou Siro-caldeu, se ele foi, deveras, escrito nesses idiomas, são considerados como perdidos. A questão, então, surge naturalmente: Quem é o autor da tradução grega que possuímos? E é para ser considerada como de autoridade divina?
Foi conjecturado por alguns que o próprio Mateus fez uma tradução do hebraico para o grego. Esta conjectura, por si só suficientemente provável, é carente de provas para apoiá-la. Atanásio, um dos primeiros Pais, diz que foi traduzido por “Tiago, irmão de nosso Senhor segundo a carne”. Papias, um dos primeiros Pais, afirma que “cada um é traduzido como ele era capaz.” Se Tiago o traduziu, não pode haver dúvida sobre a sua inspiração e autoridade canônica. Também não afeta a questão da sua inspiração, mesmo que não saibamos do nome do tradutor. O inquérito sobre as provas de inspiração devia ser satisfatório para a Igreja nos tempos em que estavam sob a direção dos apóstolos. Ninguém que esteja familiarizado com a história antiga duvidará da evidência.
Epifânio diz que o Evangelho de Mateus foi escrito, enquanto Pedro e Paulo foram pregar em Roma. Isso foi cerca de 63, sobre o tempo da destruição de Jerusalém. É agora geralmente suposto que esse Evangelho foi escrito por volta deste tempo. Há indícios muito claros de que o Evangelho foi escrito antes da destruição de Jerusalém. A destruição da Cidade Santa é clara e minuciosamente anunciada, mas não há a menor indicação de que essas previsões haviam sido realizadas - uma coisa que devemos naturalmente esperar se o Evangelho não fosse escrito após estas calamidades terem acontecido com os judeus. Compare com Atos 11:28. Foi apenas recentemente considerado como tendo sido escrito antes de qualquer um dos outros evangelistas. Alguns mais tarde, no entanto, se esforçaram para mostrar que o Evangelho de Lucas foi escrito em primeiro lugar. Todos os testemunhos, e todas as ordens de organização dos livros são contra esse parecer, e quando essa é a verdade, é de pouca importância atender a outros argumentos.
Em todos os exemplares do Novo Testamento, e em todas as traduções, este Evangelho foi colocado em primeiro lugar. Isso não teria acontecido caso Mateus não tivesse publicado seu Evangelho antes de qualquer outro.
Mateus, o escritor deste Evangelho, também chamado de Levi, filho de Alfeu, era um publicano (cobrador de impostos), sob os romanos. Ver o Mat 9:9 nota; Luc 5:27 nota. De sua vida e de sua morte é pouco conhecido com certeza. Sócrates, um escritor do século V, diz que Mateus foi para a Etiópia após os apóstolos terem se espalhados no exterior da Judéia, e morreu como mártir em uma cidade chamada Nadebbar, mas por que tipo de morte é totalmente incerto. No entanto, outros falam de sua pregação e morte em Parthia ou Pérsia, e da diversidade de seus relato que parece mostrar que eles estão todos sem uma boa fundação. Ver Obras de Lardher, vol. v. pp. 296, 297.
Foi geralmente acreditado que Mateus escreveu seu Evangelho na sua língua nativa, ou seja, a língua oficial da Palestina. Essa língua não era o puro hebraico, mas uma mistura de hebraico, caldeu, e siríaco, comumente chamado de “Siro-caldeu” ou “aramaico.” O nosso Salvador, sem dúvida, utilizava essa língua nas suas conversas assim como os seus discípulos, que naturalmente também utilizavam essa língua, a menos que houvesse boas razões pelas quais eles devessem escrever em uma língua estrangeira. Fica acordado que o restante do Novo Testamento foi escrito em grego. A razão para isso, do que a preferência com a língua nativa dos escritores, era que o grego era a língua falada e geralmente entendida em todas as terras orientais conquistadas por Alexandre, o Grande, e particularmente na Judéia, e nas regiões onde os apóstolos primeiro labutaram.
Os Pais cristãos, sem exceção, afirmam que Mateus escreveu seu Evangelho para o uso dos cristãos na Palestina, e dizem que ele foi escrito no dialeto hebraico. Deve notar-se, no entanto, que muitos críticos modernos com muita eminência não acham a evidência de que Mateus escreveu em hebraico como algo decisivo, e pensam que há provas suficientes de que, tal como os outros escritores do Novo Testamento, Mateus escreveu em grego. Ver as Obras de Lardner, vol. v. p. 308-318, Londres edição, 1829.
O Evangelho de Mateus existe, no entanto, apenas em grego. O original hebraico, ou Siro-caldeu, se ele foi, deveras, escrito nesses idiomas, são considerados como perdidos. A questão, então, surge naturalmente: Quem é o autor da tradução grega que possuímos? E é para ser considerada como de autoridade divina?
Foi conjecturado por alguns que o próprio Mateus fez uma tradução do hebraico para o grego. Esta conjectura, por si só suficientemente provável, é carente de provas para apoiá-la. Atanásio, um dos primeiros Pais, diz que foi traduzido por “Tiago, irmão de nosso Senhor segundo a carne”. Papias, um dos primeiros Pais, afirma que “cada um é traduzido como ele era capaz.” Se Tiago o traduziu, não pode haver dúvida sobre a sua inspiração e autoridade canônica. Também não afeta a questão da sua inspiração, mesmo que não saibamos do nome do tradutor. O inquérito sobre as provas de inspiração devia ser satisfatório para a Igreja nos tempos em que estavam sob a direção dos apóstolos. Ninguém que esteja familiarizado com a história antiga duvidará da evidência.
Epifânio diz que o Evangelho de Mateus foi escrito, enquanto Pedro e Paulo foram pregar em Roma. Isso foi cerca de 63, sobre o tempo da destruição de Jerusalém. É agora geralmente suposto que esse Evangelho foi escrito por volta deste tempo. Há indícios muito claros de que o Evangelho foi escrito antes da destruição de Jerusalém. A destruição da Cidade Santa é clara e minuciosamente anunciada, mas não há a menor indicação de que essas previsões haviam sido realizadas - uma coisa que devemos naturalmente esperar se o Evangelho não fosse escrito após estas calamidades terem acontecido com os judeus. Compare com Atos 11:28. Foi apenas recentemente considerado como tendo sido escrito antes de qualquer um dos outros evangelistas. Alguns mais tarde, no entanto, se esforçaram para mostrar que o Evangelho de Lucas foi escrito em primeiro lugar. Todos os testemunhos, e todas as ordens de organização dos livros são contra esse parecer, e quando essa é a verdade, é de pouca importância atender a outros argumentos.
Em todos os exemplares do Novo Testamento, e em todas as traduções, este Evangelho foi colocado em primeiro lugar. Isso não teria acontecido caso Mateus não tivesse publicado seu Evangelho antes de qualquer outro.
Mateus, o escritor deste Evangelho, também chamado de Levi, filho de Alfeu, era um publicano (cobrador de impostos), sob os romanos. Ver o Mat 9:9 nota; Luc 5:27 nota. De sua vida e de sua morte é pouco conhecido com certeza. Sócrates, um escritor do século V, diz que Mateus foi para a Etiópia após os apóstolos terem se espalhados no exterior da Judéia, e morreu como mártir em uma cidade chamada Nadebbar, mas por que tipo de morte é totalmente incerto. No entanto, outros falam de sua pregação e morte em Parthia ou Pérsia, e da diversidade de seus relato que parece mostrar que eles estão todos sem uma boa fundação. Ver Obras de Lardher, vol. v. pp. 296, 297.