João 3:10 — Comentário de John Gill
Jesus respondeu e disse-lhe,... Censurando ele por continuar na sua ignorância, e que ainda mais era agravada pelo seu caráter dignificado:
És tu um mestre em Israel? Ou “de Israel”, como todas as versões Orientais vertem, como literalmente pode ser vertida que ele era um dos חכמי ישראל, “homens sábios”, ou “doutores de Israel”,[1] tão frequentemente mencionados pelos Judeus. Um dos doutores Judeus foi respondido por um garoto, da mesma forma como a linguagem aqui é usada; que não entendendo a direção que ele deu a cerca do caminho para a cidade, disse a ele, אתה הוא חכם של ישראל, “não é ele um doutor?”, ou “mestre de Israel?” Não disse eu a ti isso? [2] Ele não era um instrutor comum, não um instrutor de bebês, nem um instrutor na sinagoga deles, ou no “Midrashim” deles, ou escolas divinas, mas no grande Sinédrio; e o artigo antes da palavra usada pode ser traduzido “aquele mestre”, doutor, ou professor; aquele famoso, e mais excelente, que era falado em toda Jerusalém e Judeia, como alguém surpreendente: e agora, embora ele não seja apenas um Israelita; com quem estavam as leis, os estatutos, julgamentos, e oráculos de Deus, os escritos de Moisés, e os profetas; mas um instrutor de Israel, na maior classe dos instrutores, e da maior fama entre eles, ainda assim ignorante da primeira e mais importante coisa na religião:
E não sabes estas coisas? Que eram tão claramente sugeridas nos Escritos Sagrados; que ele conhecia, ou deveria ter sido familiarizado: porque as mesmas coisas que Cristo tinha estado falando são expressas lá, nas Escrituras, pela circuncisão do coração; pelo nascimento, uma nação nascendo mediatamente; pela santificação; pela graça de Deus significada debaixo da metáfora da água; e o levantar das pessoas, comparáveis aos ossos secos, pelo vento soprado, e tomando fôlego de vida neles, Deut. 30:6.
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[1] Derech Eretz, fol. 18. 1.
[2] Echa Rabbati, fol. 44. 4.
És tu um mestre em Israel? Ou “de Israel”, como todas as versões Orientais vertem, como literalmente pode ser vertida que ele era um dos חכמי ישראל, “homens sábios”, ou “doutores de Israel”,[1] tão frequentemente mencionados pelos Judeus. Um dos doutores Judeus foi respondido por um garoto, da mesma forma como a linguagem aqui é usada; que não entendendo a direção que ele deu a cerca do caminho para a cidade, disse a ele, אתה הוא חכם של ישראל, “não é ele um doutor?”, ou “mestre de Israel?” Não disse eu a ti isso? [2] Ele não era um instrutor comum, não um instrutor de bebês, nem um instrutor na sinagoga deles, ou no “Midrashim” deles, ou escolas divinas, mas no grande Sinédrio; e o artigo antes da palavra usada pode ser traduzido “aquele mestre”, doutor, ou professor; aquele famoso, e mais excelente, que era falado em toda Jerusalém e Judeia, como alguém surpreendente: e agora, embora ele não seja apenas um Israelita; com quem estavam as leis, os estatutos, julgamentos, e oráculos de Deus, os escritos de Moisés, e os profetas; mas um instrutor de Israel, na maior classe dos instrutores, e da maior fama entre eles, ainda assim ignorante da primeira e mais importante coisa na religião:
E não sabes estas coisas? Que eram tão claramente sugeridas nos Escritos Sagrados; que ele conhecia, ou deveria ter sido familiarizado: porque as mesmas coisas que Cristo tinha estado falando são expressas lá, nas Escrituras, pela circuncisão do coração; pelo nascimento, uma nação nascendo mediatamente; pela santificação; pela graça de Deus significada debaixo da metáfora da água; e o levantar das pessoas, comparáveis aos ossos secos, pelo vento soprado, e tomando fôlego de vida neles, Deut. 30:6.
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[1] Derech Eretz, fol. 18. 1.
[2] Echa Rabbati, fol. 44. 4.