João 3:16 — Comentário de John Gill
Porque Deus amou tanto o mundo,... A versão Persa lê os “homens”: mas não todo homem no mundo é o que se quer dizer aqui, ou todos os indivíduos da natureza humana; porque nem todos são os objetos do amor especial de Deus que é projetado aqui, como se parece do exemplo e evidência disso, o presente do seu Filho amado: nem é Cristo o presente de Deus para cada pessoa; porque a quem quer que Ele dê o seu Filho, ele dá todas as coisas livremente com ele; que não é o caso de todo homem. Nem é a natureza humana aqui planejada, em oposição e distinção da natureza angelical; porque Deus tem mostrado consideração aos homens caídos, e não para com anjos caídos, e provido um Salvador para cada um, e não para os outros; Cristo tendo assumido a natureza dos homens, e não de anjos, ainda não por causa de todos os homens, mas por causa da semente espiritual de Abraão; e, além disso, não será facilmente provado que a natureza humana será chamado mundo: nem é o corpo inteiro dos escolhidos, como consistindo em Judeus e Gentios, aqui projetado; porque embora estes fossem chamados de mundo, João 6:33; e fossem os objetos do amor especial de Deus, e a eles o Cristo fosse determinado, e eles fossem trazidos para acreditar nele, e assim nunca perecerão, mas serão salvos com uma salvação perpétua; ainda assim, os Gentios particularmente, e os eleitos de Deus entre eles, é o significado aqui; estes são chamados frequentemente de “o mundo”, e “o mundo inteiro”, e “as nações do mundo”, como distinto dos Judeus; veja Rom. 11:12, comparado com Mat. 6:32. Os judeus tiveram a mesma distinção que nós temos agora, a igreja e o mundo; o primeiro eles aplicavam a si mesmos, e o segundo a todas as nações: consequentemente, nós nos encontramos esta distinção entre Israel, e as nações do mundo; nessas palavras:
“Que eles tragam suas testemunhas”, que eles possam ser justificados, Isaías 43:9 (dizem[1] os doutores) esses são Israel; “ou que eles ouçam e digam que é verdade”, esses são “as nações do mundo”.”
E de novo:[2]
“O Santo e Bendito “Deus disse a Israel: quando eu jugo Israel, eu não jugo eles como “as nações do mundo”:”
E assim há uma multidão de lugares: deve ser observado que nosso Senhor agora discorrendo com um Rabino Judeu, tendo ele um pensamento contrário à concepção normal entre eles, que quando o Messias viesse os Gentios não teriam tenhum benefício ou vantagem, apenas os israelitas; pelo contrário, de acordo com a concepção judaica, haveria para estes apenas um julgamento terrível, calamidades, e maldições, isso é o que cairia sobre eles; sim, inferno e condenação eterna.
“Há um lugar (dizem eles)[3] o nome é “Hadraque”, Zac 9:1. Esse é o rei Messias, que é חד ורך, “duro e terno”; duro para “as nações”, e terno para com “Israel”
E assim, também, do “sol da justiça”, em Mal 4:2, que eles dizem: [4]
“Há uma cura para os Israelitas nisso: mas as nações idolatras irão queimar por causa disso.”
E que[5]...
“Há misericórdia para Israel, mas julgamento para os restantes das nações.”
E naquelas palavras em Isaías 21:12, “a manhã veio”, e também a noite, eles observam.[6]
E de novo:[7]
“Nos tempos por vir, (os tempos do Messias,) o Santo e Abençoado Deus trará “trevas” sobre as “nações”, e iluminará Israel, como é dito, Isaías 60:2.”
Mais uma vez:[8]
“No tempo por vir, o Santo e Abençoado Deus trará as nações do mundo castigo, e os lançará no meio do inferno, debaixo dos Israelitas, como é dito de Isaías 43:3.”
Para a qual pode ser acrescentado essa denúncia deles:[9]
“Ai daquelas nações do mundo, que perecem, e eles não sabem que eles perecerão: no tempo em que o santuário estiver em pé, o altar estiver por eles; mas agora o que intercederá por eles?”
Agora, em oposição a tal noção, nosso Senhor se dirige a esse judeu; e é como se ele tivesse dito: vocês, Rabinos, dizem que quando o Messias chegar, apenas os israelitas, os peculiarmente favoritos de Deus, terão as bençãos por vir; e que os gentios não terão nenhum lucro com isso, sendo eles odiados por Deus, e rejeitados por ele: mas eu te digo, Deus tem amado tanto os Gentios, assim como os Judeus,
Que deu seu Filho unigênito;… Para e por eles, bem como pelos Judeus; para serem uma aliança do povo, os Gentios, o Salvador deles, e um sacrifício por eles; uma dádiva que é evidência suficiente de seu amor por eles; e sendo uma compreensão grande, uma dádiva irreversível e inefável; ninguém mais, a não ser seu próprio filho por natureza, da mesma essência, perfeições e glória com ele; gerado por ele de uma forma inimaginável pelos mortais; pelo seu próprio filho gerado; o objeto de seu amor e deleite, e com quem ele está sempre feliz; e ainda, tal é seu amor pelos Gentios, bem como para com os Judeus, que ele tem dado a si mesmo, em sua forma humana, nas mãos dos homens, e da justiça, e pela sua própria morte:
Quem quer que nele creia,… Quer Judeus ou Gentios.
Não pereça, mas tenha vida eternal;… Veja as notas de Gill em João 3:15
_____________
Notas:
[1] T. Bab. Avoda Zara, fol. 2. 1.
[2] Ib. fol. 4. 1. Vid. T. Bab. Sanhedrin, fol. 91. 2. & Bereshit Rabba, fol. 11. 3.
[3] Shirhashirim Rabba, fol. 24. 1. Jarchi & Kimchi em Zech. ix. 1.
[4] Zohar em Gen. fol. 112. 2.
[5] Zohar em Exod. fol. 15. 1, 2.
[6] T. Hieros. Taaniot, fol. 64. 1.
[7] Shemot Rabba, seç. 14. fol. 99. 4.
[8] Ib sect. 11. fol. 98. 3.
[9] T. Bab. Succa, fol. 55. 2.
“Que eles tragam suas testemunhas”, que eles possam ser justificados, Isaías 43:9 (dizem[1] os doutores) esses são Israel; “ou que eles ouçam e digam que é verdade”, esses são “as nações do mundo”.”
E de novo:[2]
“O Santo e Bendito “Deus disse a Israel: quando eu jugo Israel, eu não jugo eles como “as nações do mundo”:”
E assim há uma multidão de lugares: deve ser observado que nosso Senhor agora discorrendo com um Rabino Judeu, tendo ele um pensamento contrário à concepção normal entre eles, que quando o Messias viesse os Gentios não teriam tenhum benefício ou vantagem, apenas os israelitas; pelo contrário, de acordo com a concepção judaica, haveria para estes apenas um julgamento terrível, calamidades, e maldições, isso é o que cairia sobre eles; sim, inferno e condenação eterna.
“Há um lugar (dizem eles)[3] o nome é “Hadraque”, Zac 9:1. Esse é o rei Messias, que é חד ורך, “duro e terno”; duro para “as nações”, e terno para com “Israel”
E assim, também, do “sol da justiça”, em Mal 4:2, que eles dizem: [4]
“Há uma cura para os Israelitas nisso: mas as nações idolatras irão queimar por causa disso.”
E que[5]...
“Há misericórdia para Israel, mas julgamento para os restantes das nações.”
E naquelas palavras em Isaías 21:12, “a manhã veio”, e também a noite, eles observam.[6]
E de novo:[7]
“Nos tempos por vir, (os tempos do Messias,) o Santo e Abençoado Deus trará “trevas” sobre as “nações”, e iluminará Israel, como é dito, Isaías 60:2.”
Mais uma vez:[8]
“No tempo por vir, o Santo e Abençoado Deus trará as nações do mundo castigo, e os lançará no meio do inferno, debaixo dos Israelitas, como é dito de Isaías 43:3.”
Para a qual pode ser acrescentado essa denúncia deles:[9]
“Ai daquelas nações do mundo, que perecem, e eles não sabem que eles perecerão: no tempo em que o santuário estiver em pé, o altar estiver por eles; mas agora o que intercederá por eles?”
Agora, em oposição a tal noção, nosso Senhor se dirige a esse judeu; e é como se ele tivesse dito: vocês, Rabinos, dizem que quando o Messias chegar, apenas os israelitas, os peculiarmente favoritos de Deus, terão as bençãos por vir; e que os gentios não terão nenhum lucro com isso, sendo eles odiados por Deus, e rejeitados por ele: mas eu te digo, Deus tem amado tanto os Gentios, assim como os Judeus,
Que deu seu Filho unigênito;… Para e por eles, bem como pelos Judeus; para serem uma aliança do povo, os Gentios, o Salvador deles, e um sacrifício por eles; uma dádiva que é evidência suficiente de seu amor por eles; e sendo uma compreensão grande, uma dádiva irreversível e inefável; ninguém mais, a não ser seu próprio filho por natureza, da mesma essência, perfeições e glória com ele; gerado por ele de uma forma inimaginável pelos mortais; pelo seu próprio filho gerado; o objeto de seu amor e deleite, e com quem ele está sempre feliz; e ainda, tal é seu amor pelos Gentios, bem como para com os Judeus, que ele tem dado a si mesmo, em sua forma humana, nas mãos dos homens, e da justiça, e pela sua própria morte:
Quem quer que nele creia,… Quer Judeus ou Gentios.
Não pereça, mas tenha vida eternal;… Veja as notas de Gill em João 3:15
_____________
Notas:
[1] T. Bab. Avoda Zara, fol. 2. 1.
[2] Ib. fol. 4. 1. Vid. T. Bab. Sanhedrin, fol. 91. 2. & Bereshit Rabba, fol. 11. 3.
[3] Shirhashirim Rabba, fol. 24. 1. Jarchi & Kimchi em Zech. ix. 1.
[4] Zohar em Gen. fol. 112. 2.
[5] Zohar em Exod. fol. 15. 1, 2.
[6] T. Hieros. Taaniot, fol. 64. 1.
[7] Shemot Rabba, seç. 14. fol. 99. 4.
[8] Ib sect. 11. fol. 98. 3.
[9] T. Bab. Succa, fol. 55. 2.