João 3:5 — Comentário de John Gill
Jesus respondeu, em verdade, em verdade, eu vos digo,... Explicando mais claramente o que ele tinha dito antes:
A menos que um homem nasça da água e do espírito: Estas são, מלות שנות, “duas palavras” que expressam a mesma coisa como Kimchi observa em muitos lugares nos seus comentários, e significa a graça do Espírito de Deus. As versões da Vulgata Latina e Etíope leem, “o Espírito Santo”, e assim Nonnus; e que é indubitavelmente planejado aqui: através de “água”, não é significado de água material, ou água batismal; pois batismo da água nunca é expresso apenas através de água, sem alguma palavra adicional que mostra que a ordenação do batismo de água seja planejada: nem tem o batismo qualquer influência regenerativa; uma pessoa pode ser batizada, como foi Simão o Mago, e ainda não nascido novamente; e é assim longe de ter qualquer tal virtude que uma pessoa que deveria nascer novamente, antes que ele fosse admitido naquela ordenação: e embora a submissão seja necessária, em ordem para a entrada de uma pessoa em um estado da igreja de Evangelho; ainda assim não é necessário para o reino do céu, ou para vida eterna e salvação: tal sentido enganado deste texto, parece ter dado à luz o primeiro batismo infantil nas igrejas africanas; que tomam as palavras neste sentivo equivocado, concluindo que suas crianças deveriam ser batizadas, ou então eles não puderiam ser salvos; considerando que através de “água” significa, em um sentido figurativo e metafórico, a graça de Deus, como está em outro lugar; veja Eze 36:25. Que é a causa comovente deste nascimento novo, e de acordo com o qual Deus gera os homens novamente para uma esperança viva, e que pela qual é efetuada; por que isso é pela graça de Deus, e não pelo poder da livre vontade do homem que qualquer um seja regenerado, ou feito criaturas novas: e se Nicodemos fosse um oficial no templo que era responsável para prover água nas festividades, como Dr. Lightfoot pensa, e como deveria parecer de Nicodemos ben Gorion, pela história antes relacionado a ele; Veja Gill em João 3:1; mesmo pertinentemente faz nosso Senhor menção de água, isto que é o seu próprio elemento: regeneração às vezes é designada a Deus o Pai, como em 1Pe 1:3, e às vezes ao Filho, 1Jo 2:29 e aqui ao Espírito, como em Tit 3:5 que convence do pecado, santifica, renova, opera fé, e toda outra graça; começa e continua o trabalho da graça, até a perfeição.
Ele não pode entrar no reino de Deus;… E a menos que um homem tenha essa trabalho seu operado em sua alma, como ele nunca entende as coisas divinas e spirituais, assim ele pode ter um direito para as ordenanças do Evangelho, ou as coisas pertencentes ao reino de Deus; e a menos que ele nasça de novo não pode ser considerado como tendo passado da morte para a vida, e ter entrado em um estado aberto de graça, e do Seu reino; ou de viver e morrer, ele nunca entrará no reino dos céus; porque a menos que um homem seja regenerado, ele não é nascido de novo; e sem santidade eterna, não entrará nela, nem irá usufrui-la, nem verá a Deus.
Fonte: John Gill's Exposition of the Entire Bible
A menos que um homem nasça da água e do espírito: Estas são, מלות שנות, “duas palavras” que expressam a mesma coisa como Kimchi observa em muitos lugares nos seus comentários, e significa a graça do Espírito de Deus. As versões da Vulgata Latina e Etíope leem, “o Espírito Santo”, e assim Nonnus; e que é indubitavelmente planejado aqui: através de “água”, não é significado de água material, ou água batismal; pois batismo da água nunca é expresso apenas através de água, sem alguma palavra adicional que mostra que a ordenação do batismo de água seja planejada: nem tem o batismo qualquer influência regenerativa; uma pessoa pode ser batizada, como foi Simão o Mago, e ainda não nascido novamente; e é assim longe de ter qualquer tal virtude que uma pessoa que deveria nascer novamente, antes que ele fosse admitido naquela ordenação: e embora a submissão seja necessária, em ordem para a entrada de uma pessoa em um estado da igreja de Evangelho; ainda assim não é necessário para o reino do céu, ou para vida eterna e salvação: tal sentido enganado deste texto, parece ter dado à luz o primeiro batismo infantil nas igrejas africanas; que tomam as palavras neste sentivo equivocado, concluindo que suas crianças deveriam ser batizadas, ou então eles não puderiam ser salvos; considerando que através de “água” significa, em um sentido figurativo e metafórico, a graça de Deus, como está em outro lugar; veja Eze 36:25. Que é a causa comovente deste nascimento novo, e de acordo com o qual Deus gera os homens novamente para uma esperança viva, e que pela qual é efetuada; por que isso é pela graça de Deus, e não pelo poder da livre vontade do homem que qualquer um seja regenerado, ou feito criaturas novas: e se Nicodemos fosse um oficial no templo que era responsável para prover água nas festividades, como Dr. Lightfoot pensa, e como deveria parecer de Nicodemos ben Gorion, pela história antes relacionado a ele; Veja Gill em João 3:1; mesmo pertinentemente faz nosso Senhor menção de água, isto que é o seu próprio elemento: regeneração às vezes é designada a Deus o Pai, como em 1Pe 1:3, e às vezes ao Filho, 1Jo 2:29 e aqui ao Espírito, como em Tit 3:5 que convence do pecado, santifica, renova, opera fé, e toda outra graça; começa e continua o trabalho da graça, até a perfeição.
Ele não pode entrar no reino de Deus;… E a menos que um homem tenha essa trabalho seu operado em sua alma, como ele nunca entende as coisas divinas e spirituais, assim ele pode ter um direito para as ordenanças do Evangelho, ou as coisas pertencentes ao reino de Deus; e a menos que ele nasça de novo não pode ser considerado como tendo passado da morte para a vida, e ter entrado em um estado aberto de graça, e do Seu reino; ou de viver e morrer, ele nunca entrará no reino dos céus; porque a menos que um homem seja regenerado, ele não é nascido de novo; e sem santidade eterna, não entrará nela, nem irá usufrui-la, nem verá a Deus.
Fonte: John Gill's Exposition of the Entire Bible