Evangelho de João — Âmbito Literário
I. Introdução
1. Âmbito do Evangelho
O Quarto Evangelho tem uma forma peculiar de si mesmo, bem como um característico estilo e atitude, que o marca como um documento único entre os livros do Novo Testamento. (1) Existe um prólogo, constituído por Jo 1:1-18, de que algo será dito mais tarde. (2) Há uma série de discursos e cenas da vida de Jesus, descritiva de Si mesmo e Seu trabalho, e marcando o desenvolvimento gradual da fé e da descrença em Seus ouvintes e da nação (1:19 até 12:50). (3) Existe um relato mais detalhada nos eventos finais da Semana da Paixão – Seus discursos de despedida com seus discípulos (Jo 13 a 17), de Sua prisão, julgamento, crucificação, morte e sepultamento (Jo 18 a 19). (4) Há a ressurreição, e as manifestações do Senhor ressuscitado aos seus discípulos no dia da ressurreição, e noutra ocasião oito dias depois (20:1-29). Isso é seguido por um parágrafo que descreve a finalidade do Evangelho, e o motivo pelo qual foi escrito (Jo 20:30, 31). (5) Por último, há um capítulo suplementar (Jo 21:1), que tem todas as marcas características do Evangelho como um todo e que provavelmente, portanto, foi produto da mesma caneta (assim como pensam Lightfoot, Meyer, Alford, etc e alguns, como Zahn, preferem tomar a capítulo, tal como o trabalho de um discípulo de João). Os versículos concludentes (Jo 21:24, 25) deve ler-se: “Este é o discípulo que atesta destas coisas, e escreveu estas coisas, e sabemos que seu testemunho é verdadeiro. E há também muitas outras coisas que Jesus fez”, etc. “Sabemos que o seu testemunho é verdadeiro” parece ser um testemunho da parte de quem sabia quanto à identidade do discípulo e da confiabilidade de seu testemunho. Nem tem este testemunho sido desacreditado no início pelos ataques feitos sobre o mesmo, e o significado natural foi reivindicado por muitos escritores competentes. O tempo presente, “atesta,” indica que o “discípulo”, que escreveu o Evangelho ainda estava vivo quando o testemunho foi dado.
1. Âmbito do Evangelho
O Quarto Evangelho tem uma forma peculiar de si mesmo, bem como um característico estilo e atitude, que o marca como um documento único entre os livros do Novo Testamento. (1) Existe um prólogo, constituído por Jo 1:1-18, de que algo será dito mais tarde. (2) Há uma série de discursos e cenas da vida de Jesus, descritiva de Si mesmo e Seu trabalho, e marcando o desenvolvimento gradual da fé e da descrença em Seus ouvintes e da nação (1:19 até 12:50). (3) Existe um relato mais detalhada nos eventos finais da Semana da Paixão – Seus discursos de despedida com seus discípulos (Jo 13 a 17), de Sua prisão, julgamento, crucificação, morte e sepultamento (Jo 18 a 19). (4) Há a ressurreição, e as manifestações do Senhor ressuscitado aos seus discípulos no dia da ressurreição, e noutra ocasião oito dias depois (20:1-29). Isso é seguido por um parágrafo que descreve a finalidade do Evangelho, e o motivo pelo qual foi escrito (Jo 20:30, 31). (5) Por último, há um capítulo suplementar (Jo 21:1), que tem todas as marcas características do Evangelho como um todo e que provavelmente, portanto, foi produto da mesma caneta (assim como pensam Lightfoot, Meyer, Alford, etc e alguns, como Zahn, preferem tomar a capítulo, tal como o trabalho de um discípulo de João). Os versículos concludentes (Jo 21:24, 25) deve ler-se: “Este é o discípulo que atesta destas coisas, e escreveu estas coisas, e sabemos que seu testemunho é verdadeiro. E há também muitas outras coisas que Jesus fez”, etc. “Sabemos que o seu testemunho é verdadeiro” parece ser um testemunho da parte de quem sabia quanto à identidade do discípulo e da confiabilidade de seu testemunho. Nem tem este testemunho sido desacreditado no início pelos ataques feitos sobre o mesmo, e o significado natural foi reivindicado por muitos escritores competentes. O tempo presente, “atesta,” indica que o “discípulo”, que escreveu o Evangelho ainda estava vivo quando o testemunho foi dado.
- Terminologias do Evangelho e João
- Harmonia de João com os Sinóticos
- Cristologia do Evangelho de João
Fonte: International Standard Bible Encyclopedia