Evangelho de João — Testemunho de Ireneu
2. Ireneu - Teófilo:
A importância do testemunho de Ireneu é medido pelos esforços que têm sido feitos para invalidar o seu testemunho. Mas estas tentativas falharam na presença de sua posição histórica, e dos meios ao seu comando para verificar a crença das igrejas. Existem muitas ligações de conexão entre o Ireneu e a era apostólica. Verifica-se especialmente a sua ligação com Policarpo. Ele próprio descreve a relação na sua carta ao Florinus, um colega, discípulo de Policarpo, que havia caído no Gnosticismo, no qual ele diz, “eu me lembro dos acontecimentos desse tempo mais claramente do que os dos últimos anos. Para que os meninos aprendam, crescendo com a sua mente, tornando-se juntou a ela, visto que eu sou capaz de descrever o próprio local em que o santo Policarpo pregava no sábado, e suas idas e vindas, e da forma de sua vida, e sua aparência física e os seus discursos ao povo, e os relatos que ele fez de sua relação com João e os outros que tinha visto o Senhor.” (Euseb., HE, V, 20: tradução de McGiffert). Não podemos dizer qual era a idade de Ireneu, nesse momento, mas ele era da idade suficiente para receber as impressões que, depois de muitos anos, ainda havia permanecido gravado. Policarpo foi martirizado em 155 dC, e ele tinha sido um cristão até a idade de 86 anos quando foi martirizado. Assim, só havia uma ligação entre Ireneu e a era apostólica. Outra ligação foi constituída por sua associação com Pothinus, seu antecessor, em Lyon. Pothinus era um homem muito velho, quando ele foi martirizado, e tinha em sua posse as tradições da Igreja da Gália. Assim, Irineu, através destes e outros, tiveram a oportunidade de conhecer a opinião das igrejas, e seus registros não são apenas o seu próprio testemunho pessoal, mas da tradição da Igreja universal.
Com Irineu podemos acrescentar o apologista Teófilo (cerca de 170), o mais antigo escritor a mencionar João por nome como o autor desse Evangelho. Ao prefaciar o início do prólogo, diz ele, “Isso é o que aprendemos com os escritos sagrados, e de todos os homens excitados pelo Espírito, entre os quais João diz:” (Ad Autol., Ii. 22). Teófilo é posteriormente indicado por Jerônimo como tendo composto uma harmonia dos quatro evangelhos (De Viris Illustr., 25).
Fonte: International Standard Bible Encyclopedia
A importância do testemunho de Ireneu é medido pelos esforços que têm sido feitos para invalidar o seu testemunho. Mas estas tentativas falharam na presença de sua posição histórica, e dos meios ao seu comando para verificar a crença das igrejas. Existem muitas ligações de conexão entre o Ireneu e a era apostólica. Verifica-se especialmente a sua ligação com Policarpo. Ele próprio descreve a relação na sua carta ao Florinus, um colega, discípulo de Policarpo, que havia caído no Gnosticismo, no qual ele diz, “eu me lembro dos acontecimentos desse tempo mais claramente do que os dos últimos anos. Para que os meninos aprendam, crescendo com a sua mente, tornando-se juntou a ela, visto que eu sou capaz de descrever o próprio local em que o santo Policarpo pregava no sábado, e suas idas e vindas, e da forma de sua vida, e sua aparência física e os seus discursos ao povo, e os relatos que ele fez de sua relação com João e os outros que tinha visto o Senhor.” (Euseb., HE, V, 20: tradução de McGiffert). Não podemos dizer qual era a idade de Ireneu, nesse momento, mas ele era da idade suficiente para receber as impressões que, depois de muitos anos, ainda havia permanecido gravado. Policarpo foi martirizado em 155 dC, e ele tinha sido um cristão até a idade de 86 anos quando foi martirizado. Assim, só havia uma ligação entre Ireneu e a era apostólica. Outra ligação foi constituída por sua associação com Pothinus, seu antecessor, em Lyon. Pothinus era um homem muito velho, quando ele foi martirizado, e tinha em sua posse as tradições da Igreja da Gália. Assim, Irineu, através destes e outros, tiveram a oportunidade de conhecer a opinião das igrejas, e seus registros não são apenas o seu próprio testemunho pessoal, mas da tradição da Igreja universal.
Com Irineu podemos acrescentar o apologista Teófilo (cerca de 170), o mais antigo escritor a mencionar João por nome como o autor desse Evangelho. Ao prefaciar o início do prólogo, diz ele, “Isso é o que aprendemos com os escritos sagrados, e de todos os homens excitados pelo Espírito, entre os quais João diz:” (Ad Autol., Ii. 22). Teófilo é posteriormente indicado por Jerônimo como tendo composto uma harmonia dos quatro evangelhos (De Viris Illustr., 25).
Fonte: International Standard Bible Encyclopedia