Importância da Septuaginta (LXX)
I. Importância.
A versão grega do Antigo Testamento, vulgarmente conhecida como a Septuaginta que detém um lugar único entre as traduções. Sua importância é além de medida. Seu principal valor reside no fato de que é uma versão de um texto hebraico mais cedo, cerca de um milênio mais cedo do que o manuscrito Hebraico datado existente (916 dC), uma versão, em particular, antes da revisão formal Rabínica do hebraico, que teve lugar no início do seguno século dC. Ela fornece os materiais para a reconstrução de uma forma mais antiga do que o texto hebraico massorético produzido em nossas Bíblias modernas. Além disso, é um trabalho pioneiro, não era provavelmente sem precedentes no mundo da história para uma série de traduções de uma língua para outra, em uma escala tão extensa. Foi a primeira tentativa de reproduzir o hebraico das Escrituras em outra língua. É um dos resultados notáveis do quebra-cabeça das barreiras internacionais pelas conquistas de Alexandre o Grande e para a difusão da língua grega, que estavam repletas de tais consequências vitais para a história da religião. A cosmopolita cidade que ele fundou no Delta testemunhou a primeira tentativa de enterrar o fosso entre o pensamento grego e judaico. Os colonos judaicos comerciais em Alexandria, forçados pelas circunstâncias a abandonar a sua língua original, se apegaram tenazmente a sua fé, e a tradução das Escrituras em sua língua aprovada, foi produzida para satisfazer suas próprias necessidades, que tiveram o maior resultado da introdução do mundo exterior para um conhecimento da sua história e religião. Depois veio o mais importante evento de sua história, o ponto de partida de uma nova vida, a tradução foi retomado dos judeus pela igreja cristã. Era a Bíblia da maioria dos escritores do Novo Testamento. Não só é a maioria de suas citações expressas da Escritura a partir da LXX, mas os seus escritos contêm muitas reminiscências da sua língua. Suas palavras são palavras familiares para eles. É para eles estabelecida a base de uma nova terminologia religiosa. Era uma arma potente para o trabalho missionário e, quando versões das Escrituras em outras línguas tornaram-se necessárias, foi na maioria dos casos, a Septuaginta, e não o hebraico, a partir do qual foram feitas. Proeminente entre essas versões foi a Antigo Latim, de onde precedeu a Vulgata Latina (a Bíblia Latina de Jerônimo, 390-405 dC), na sua maior parte uma tradução direta do hebraico, que foi em parte uma simples revisão da Antiga Latina; nosso livro de oração, a versão do Saltério, preserva peculiaridades da Septuaginta, transmitida através da Antiga Latina. A Septuaginta foi também a Bíblia dos primeiros Pais gregos, e ajudou a moldar dogma, assim como para as partes na controvérsia Ariana. Sua linguagem dá-lhe outra forte reivindicação de reconhecimento. Canhestro e não-clássico como muito do que se parece, agora sabemos que isso não é inteiramente devido à dificuldade dos efeitos de tradução. O “Grego bíblico”, uma vez considerado uma espécie distinta, é agora um pouco desacreditado. As centenas de registros contemporâneos em papiro (cartas, documentos jurídicos e de negócios, etc) recentemente descoberto no Egito, ilustram muito do vocabulário e gramática, e serve para mostrar que muitos dos chamados “Hebraísmo” eram na verdade parte integrante da koinē, ou “linguagem comum”, ou seja, a forma do grego internacional, que, desde a época de Alexandre, substituiu os antigos dialetos, e do qual o grego falado de hoje é o descendente linear. A versão foi feita para a população comum e escrito em grande medida na língua da vida quotidiana deles.
Fonte: International Standard Bible Encyclopedia
A versão grega do Antigo Testamento, vulgarmente conhecida como a Septuaginta que detém um lugar único entre as traduções. Sua importância é além de medida. Seu principal valor reside no fato de que é uma versão de um texto hebraico mais cedo, cerca de um milênio mais cedo do que o manuscrito Hebraico datado existente (916 dC), uma versão, em particular, antes da revisão formal Rabínica do hebraico, que teve lugar no início do seguno século dC. Ela fornece os materiais para a reconstrução de uma forma mais antiga do que o texto hebraico massorético produzido em nossas Bíblias modernas. Além disso, é um trabalho pioneiro, não era provavelmente sem precedentes no mundo da história para uma série de traduções de uma língua para outra, em uma escala tão extensa. Foi a primeira tentativa de reproduzir o hebraico das Escrituras em outra língua. É um dos resultados notáveis do quebra-cabeça das barreiras internacionais pelas conquistas de Alexandre o Grande e para a difusão da língua grega, que estavam repletas de tais consequências vitais para a história da religião. A cosmopolita cidade que ele fundou no Delta testemunhou a primeira tentativa de enterrar o fosso entre o pensamento grego e judaico. Os colonos judaicos comerciais em Alexandria, forçados pelas circunstâncias a abandonar a sua língua original, se apegaram tenazmente a sua fé, e a tradução das Escrituras em sua língua aprovada, foi produzida para satisfazer suas próprias necessidades, que tiveram o maior resultado da introdução do mundo exterior para um conhecimento da sua história e religião. Depois veio o mais importante evento de sua história, o ponto de partida de uma nova vida, a tradução foi retomado dos judeus pela igreja cristã. Era a Bíblia da maioria dos escritores do Novo Testamento. Não só é a maioria de suas citações expressas da Escritura a partir da LXX, mas os seus escritos contêm muitas reminiscências da sua língua. Suas palavras são palavras familiares para eles. É para eles estabelecida a base de uma nova terminologia religiosa. Era uma arma potente para o trabalho missionário e, quando versões das Escrituras em outras línguas tornaram-se necessárias, foi na maioria dos casos, a Septuaginta, e não o hebraico, a partir do qual foram feitas. Proeminente entre essas versões foi a Antigo Latim, de onde precedeu a Vulgata Latina (a Bíblia Latina de Jerônimo, 390-405 dC), na sua maior parte uma tradução direta do hebraico, que foi em parte uma simples revisão da Antiga Latina; nosso livro de oração, a versão do Saltério, preserva peculiaridades da Septuaginta, transmitida através da Antiga Latina. A Septuaginta foi também a Bíblia dos primeiros Pais gregos, e ajudou a moldar dogma, assim como para as partes na controvérsia Ariana. Sua linguagem dá-lhe outra forte reivindicação de reconhecimento. Canhestro e não-clássico como muito do que se parece, agora sabemos que isso não é inteiramente devido à dificuldade dos efeitos de tradução. O “Grego bíblico”, uma vez considerado uma espécie distinta, é agora um pouco desacreditado. As centenas de registros contemporâneos em papiro (cartas, documentos jurídicos e de negócios, etc) recentemente descoberto no Egito, ilustram muito do vocabulário e gramática, e serve para mostrar que muitos dos chamados “Hebraísmo” eram na verdade parte integrante da koinē, ou “linguagem comum”, ou seja, a forma do grego internacional, que, desde a época de Alexandre, substituiu os antigos dialetos, e do qual o grego falado de hoje é o descendente linear. A versão foi feita para a população comum e escrito em grande medida na língua da vida quotidiana deles.
Fonte: International Standard Bible Encyclopedia