Comentário de Albert Barnes: Daniel 1:2
E o Senhor entregou nas suas mãos a Jeoiaquim, rei de Judá – Jeoiaquim foi levado cativo, e parece que houve uma intenção de levá-lo a Babilônia 2 Crôn. 36: 6, mas que, por algum motivo, ele não foi removido, mas morreu em Jerusalém 2 Reis 24:5-6, embora ele não fosse enterrado honrosamente ali, Jer. 22:19; 36:30. No segundo livro de Crônicas, 2 Crô. 36:6, nos é dito que "o rei Nabucodonosor da Babilônia subiu, e amarrou Jeoiaquim em grilhões, para levá-lo a Babilônia." Jahn supõe que tenha havido um erro no texto do livro de Crônicas, como não há provas de que Jeoiaquim foi levado para a Babilônia, mas afigura-se a partir de 2 Reis 24:1-2, que teve continuidade na autoridade Jeoiaquim em Jerusalém sob Nabucodonosor três anos e, em seguida, rebelou-se contra ele, e que depois enviou Nabucodonozor contra ele "bandos do Caldeus, e bandos do sírios, e bandos dos Moabitas, bandos e dos filhos de Amon, e enviou-os contra Judá para destruí-lo." Não há necessidade de supor um erro no texto no relato do livro de Crônicas. É provável que Jeoiaquim foi tomado, e que a "intenção" era para levá-lo a Babilônia, de acordo com o relato, em crônicas, mas que, por alguma causa não mencionada, a finalidade do monarca caldeu foi alterada, e ele o colocou novamente sobre Judá, sob Nabucodonosor, de acordo com o relato no livro dos Reis, e que ele permaneceu nessa condição por três anos até que se rebelou e, em seguida, as bandas dos caldeus, etc, foram enviados contra ele. É provável que, neste momento, talvez, enquanto o cerco estava acontecendo, ele tenha morrido, e que os caldeus arrastaram seu corpo para fora dos portões da cidade, e deixado lá fora sem enterro, como Jeremias havia predito, Jer 22:19; 36:30.
E uma parte dos utensílios da casa de Deus – templo de Bel em Babilônia. Esse era um templo magnificamente grande, e a adoração de Bel era celebrada ali com grande esplendor. Para uma descrição desse templo, e do deus que ali era adorado, veja as notas em Isa 46:1. Esses utensílios foram subsequentemente trazidos as ordens de Belsazar, em sua celebração festiva e empregados durante essa folia da ocasião. Veja Daniel 5:3.
E ele os levou para a terra de Sinar – A região ao redor de Babilônia. O exato limite desse país é desconhecido, mas ele provavelmente engloba a região conhecida como Mesopotâmia – o país entre os rios Tigres e Eufrates. A derivação do nome “Sinear” é desconhecida. Ela ocorre também em Gen. 10:10; 11:2; 14:1, 9; Jos. 7:21; Isa. 11:11; Dan. 1:2; Zac. 5:11.
Para a casa do seu deus, e pós os utensílios na casa do tesouro do seu deus. Este seria uma sala onde os utensílios haviam sido levados para o templo de Bel, ou Belus, na Babilônia, não deviam ser utilizados na adoração do ídolo, mas deviam ser estabelecidos ali entre os valiosos tesouros. Como os templos dos deuses eram sagrados, e eram considerados como invioláveis, seria natural torná-los o repositório de valiosos espólios e tesouros. Muitos dos despojos dos romanos foram suspensos em torno das paredes dos templos de seus deuses, em especial no templo da Vitória. Compare Eschenberg, "Manual de classe." Literalmente, pt. iii. Seções 149, 150.
Fonte: Albert Barnes' Notes on the Bible
E uma parte dos utensílios da casa de Deus – templo de Bel em Babilônia. Esse era um templo magnificamente grande, e a adoração de Bel era celebrada ali com grande esplendor. Para uma descrição desse templo, e do deus que ali era adorado, veja as notas em Isa 46:1. Esses utensílios foram subsequentemente trazidos as ordens de Belsazar, em sua celebração festiva e empregados durante essa folia da ocasião. Veja Daniel 5:3.
E ele os levou para a terra de Sinar – A região ao redor de Babilônia. O exato limite desse país é desconhecido, mas ele provavelmente engloba a região conhecida como Mesopotâmia – o país entre os rios Tigres e Eufrates. A derivação do nome “Sinear” é desconhecida. Ela ocorre também em Gen. 10:10; 11:2; 14:1, 9; Jos. 7:21; Isa. 11:11; Dan. 1:2; Zac. 5:11.
Para a casa do seu deus, e pós os utensílios na casa do tesouro do seu deus. Este seria uma sala onde os utensílios haviam sido levados para o templo de Bel, ou Belus, na Babilônia, não deviam ser utilizados na adoração do ídolo, mas deviam ser estabelecidos ali entre os valiosos tesouros. Como os templos dos deuses eram sagrados, e eram considerados como invioláveis, seria natural torná-los o repositório de valiosos espólios e tesouros. Muitos dos despojos dos romanos foram suspensos em torno das paredes dos templos de seus deuses, em especial no templo da Vitória. Compare Eschenberg, "Manual de classe." Literalmente, pt. iii. Seções 149, 150.
Fonte: Albert Barnes' Notes on the Bible