Comentário de João 15:16
Vós não me escolhestes, mas eu escolhi a vós,… Eles tinham feito a escolha 
dele como seu Senhor e Mestre, Salvador e Redentor; mas não primeiro, ele havia feito isso antes deles; ele os escolheu antes deles lhe escolherem; de forma que, a sua escolha deles era inteiramente livre, não veio de nenhum caráter especial, motivo ou condição dele: a alusão é ao costume dos Judeus, o contrário que Cristo usou; com eles era comum os discípulos escolherem seus próprios mestres, e não os mestres os seus discípulos: portanto, o conselho que R. Joshuah ben Perachiah, (r) considerado o mestre de Jesus de Nazaré, עשה לך רב, (s): “faça”, proveja, ou escolha “para ti mesmo um mestre”, e consegue para ti mesmo um companheiro.”
Essas palavras em Cant. 2:16; “meu amor é meu, e eu sou dele”, são assim parafraseadas pelos Judeus (t):
“ele me tem escolhido, e eu tenho escolhido a ele:”
Que não está extraviado, visto que a última escolha é por virtude, e por causa da anterior; se não, nosso Senhor contradiria as palavras e sentido diretamente. Isto pode ser entendido tanto da eleição e salvação, e de escolha para o ofício e apostolado; em ambos o qual Cristo era primeiro, ou os escolheu antes deles, aquela boa porção que nunca será tomada,[1] pois como eles foram escolhidos nele, assim por ele, antes da fundação do mundo; sendo desde a eternidade amados por ele, como pelo seu Pai; e, por conseguinte, foram escolhidos por ele, pelo seu povo e peculiar tesouro; ele os escolheu primeiro e o chamou para serem os seus discípulos e apóstolos, para o seguirem, pregarem o Evangelho, e para se tornasseem pescadores de homens; e os revestiu com poder completo e autoridade vindo do alto, [2] para exercitarem os seus ofícios:
E vos ordenei;... Que pode projetar qualquer ordenação para a vida eterna, ou apostolado, antes que o mundo começasse; como Jeremias foi ordenado para ser um profeta, antes que ele nascesse;[3] ou então a investidura deles para esse ofício, e com todos os presentes e graças necessárias para desempenhá-lo dos mesmos; pois quando ele chamou e enviou os seus discípulos para que pregassem o Evangelho, é dito dele "ordenando", Mar. 3:14; e este pode ser o significado aqui, porque a anterior é projetada nele os escolhendo; ou ele os fixando, ou os plantando nele, uma terra frutífera, na qual eles poderiam ser enraizados e darem muitos frutos, como segue:
Para que fosses e desses frutos;… Ir primeiro à Judéia, e então a todo o mundo;[4] e produzir frutos da justiça e santidade neles, e ser os meios felizes da conversão, e assim entrar na grande colheita de almas para Jesus Cristo:
E para que o vosso fruto permaneça;… Como tem feito; pois eles não apenas perseveraram na fé e santidade, na pregação do Evangelho, e no estilo de vida de acordo com o Evangelho, mas as pessoas cuja conversão eles eram instrumentos, continuaram firmemente na doutrina deles, e na associação dos santos; e o Evangelho que foi pregado por eles, tinha permanecido, embora não apenas no mesmo lugar, ainda assim no mundo desde então:
Para que, o que quer que peçam do Pai, no meu nome, ele vo-lo possa dar. Isto é somado para encorajar a perseverança deles no trabalho que ele escolheu, e os chamou, para qual seria assistido com muitas dificuldades e desânimos; portanto, assim como eles teriam necessidade de ajuda divina, eles poderiam se assegurar disso; pois, seja o que for que eles pedissem ao seu Pai, enquanto fazendo menção do seu nome e retidão, isso lhes seria dado; quer seja por uma suficiência dos dons e graça em desempenhar seus deveres; ou, para sucesso disso; ou para a confirmação das verdades entregue por eles; ou para a liberdade e coragem em falar em vindicação delas,[5] quando chamados para isso diante de reis e governadores, e tudo isso lhes deveria ser dado.
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Notas
(r) Ganz Tzemach David, fol. 24. 2.
(s) Pirke Abot, c. 1. sect. 6.
(t) Zohar em Exod. fol. 9. 1.
[1] Cf. Lucas 10:42. N do T.
[2] Cf. Lucas 24:49. N do T.
[3] Cf. Jeremias 1:5. N do T.
[4] Cf. Atos 1:8. N do T.
[5] Cf. Atos 4:29. N do T.