Comentário de João 17:15-17
17:15 Eu não oro para que os tires do mundo,… Ou, em uma forma incomum, por uma transladação, como Enoque[1] e Elias[2] foram, ou por morte, na sua forma comum, antes de seu tempo, e de ser meramente livrados das aflições: para isto ele não orou, por que ele tinha muito trabalho para eles fazer, pela pregação do Evangelho, para a conversão dos pecadores e conforto dos santos, e era o seu interesse que eles devem viver mais tempo, e que faria mais para a sua glória, e seria melhor para seu povo escolhido e igrejas:[3]
Mas que tu os guardes do mal;... Ou do pecado, que é uma coisa má e amarga, visto que cometido contra Deus, e de uma lei íntegra, e que traz ruína e destruição aos homens; destes os apóstolos foram guardados, e todos os santos são; não da pecaminosidade que habita neles,[4] nem da comissão do pecado, mas do domínio dele, e de cair nele, para perecer eternamente: ou do mal do mundo; não das aflições no mundo; nem da repreensão e perseguição dele; mas de sua maldade e luxúrias, e dos homens maus: ou de Satanás, o Iníquo, que é eminente, original e imutavelmente assim; não de ser tentado por ele, mas de afundar debaixo das suas tentações,[5] e de ser devorado por ele. Cristo está orando por isso, desta maneira, para mostrar que mal é muito detestável, pernicioso e poderoso; os santos estão em perigo por isto; a incapacidade deles para se manter dele; e que o Senhor apenas é o guardião do seu povo; mas não sugere que Cristo seja indiferente a isso; mas fazendo assim ele expressa o seu grande amor a eles, como queridos como eles são para ele, e que cuidado ele tem por eles.
17:16 Eles não fazem parte do mundo, assim como eu não faço parte do mundo. Estas palavras são repetidas de João 17:14, onde são dadas como um motivo do ódio do mundo por eles, e aqui, como mostrar que eles são expostos ao mal dele, e em ambas são usadas como um argumento com o seu Pai, que iria tomar conhecimento dos mesmos, e preservá-los.
17:17 Santificai-vos pela verdade,... A versão Siríaca introduz esta petição com o título: אבא, “Abba, Pai”: e a santificação pedida para os apóstolos, ou os ministros da palavra, pode pretender a separação deles para o seu trabalho e ofício;[6] pela a qual eles foram santificados ou separados do útero da mãe deles, e por Cristo quando ele os enviou, contudo, haveriam de ter uma comissão nova e unção depois da ressurreição de nosso Senhor, e na ascensão dele para o céu; e também a qualificação deles para isto, com a verdade da graça e doutrina, com santidade de coração e vida, e com uma preservação da verdade, sendo mantidos fieis a isto: ou também pode se referir ao grau da santificação do Espírito nos cristãos e crentes, que é imperfeito nesta vida; pois, embora a santificação em Cristo seja perfeita, e assim é nos santos, em partes, contudo, não em graus; que aparece da imperfeição da fé, esperança, amor, e conhecimento, de habita no pecador, enquanto estando dentro, mesmo no melhor dos santos, das suas necessidades, da imperfeição deles, e os desejos deles por isso. Santificação é um trabalho progressivo no qual é levado a cabo gradualmente; como é então claro do caráter do regenerado que é primeiro bebê recém-nascido, homens jovens, e depois os pais em Cristo; as símiles pelos quais são expresso, de como a semente abre e cresce através de graus, e luz que ilumina cada vez mais até o dia perfeito das exortações resultar para o crescimento dele: e realmente está continuando, continuamente prossegue, como pode ser concluído da mão na qual está a obra; e o progresso e a conclusão do trabalho, como também o começo dele, é completamente de Deus; e o modo e os meios nos quais isto é terminado, é por ou pela verdade do Evangelho:
A tua palavra é a verdade;... É "peculiarmente" assim, como a versão Árabe lê. O Evangelho é o significado aqui, e é chamado assim por causa da sua origem, vem do Deus de verdade;[7] e por causa de Cristo, que é a verdade,[8] tem nisto, ele que é o Autor, Pastor, e a Soma e Substância da verdade; e porque o Espírito de verdade a ditou, conduz a ela, qualifica os homens para pregá-la, e torna eficaz: e porque contém toda a verdade necessária para a salvação, e nada mais que verdade, e, particularmente, aquela verdade eminente, salvação só por Cristo; e porque é oposto à lei, que é mas uma sombra da qual as coisas boas no Evangelho são a substância: agora estes são os meios tanto do começo, o crescimento, e continuidade do trabalho de santificação nos corações do povo de Deus, como também de um conhecimento experimental dele; e um aumento daquele conhecimento qualifica os ministros do Evangelho, cada vez mais para o trabalho ministerial deles e que parece aqui principalmente projetado.
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Notas
[1] Cf. Gênesis 5:24. N do T.
[2] Cf. 2 Reis 2:9-11. N do T.
[3] Cf. Filipenses 1:24, 25. N do T.
[4] Cf. Romanos 7:18. N do T.
[5] Cf. Mateus 14:30. N do T.
[6] Cf. Romanos 1:1. N do T.
[7] Cf. Salmos 31:5. N do T.
[8] Cf. João 14:6. N do T.
Mas que tu os guardes do mal;... Ou do pecado, que é uma coisa má e amarga, visto que cometido contra Deus, e de uma lei íntegra, e que traz ruína e destruição aos homens; destes os apóstolos foram guardados, e todos os santos são; não da pecaminosidade que habita neles,[4] nem da comissão do pecado, mas do domínio dele, e de cair nele, para perecer eternamente: ou do mal do mundo; não das aflições no mundo; nem da repreensão e perseguição dele; mas de sua maldade e luxúrias, e dos homens maus: ou de Satanás, o Iníquo, que é eminente, original e imutavelmente assim; não de ser tentado por ele, mas de afundar debaixo das suas tentações,[5] e de ser devorado por ele. Cristo está orando por isso, desta maneira, para mostrar que mal é muito detestável, pernicioso e poderoso; os santos estão em perigo por isto; a incapacidade deles para se manter dele; e que o Senhor apenas é o guardião do seu povo; mas não sugere que Cristo seja indiferente a isso; mas fazendo assim ele expressa o seu grande amor a eles, como queridos como eles são para ele, e que cuidado ele tem por eles.
17:16 Eles não fazem parte do mundo, assim como eu não faço parte do mundo. Estas palavras são repetidas de João 17:14, onde são dadas como um motivo do ódio do mundo por eles, e aqui, como mostrar que eles são expostos ao mal dele, e em ambas são usadas como um argumento com o seu Pai, que iria tomar conhecimento dos mesmos, e preservá-los.
17:17 Santificai-vos pela verdade,... A versão Siríaca introduz esta petição com o título: אבא, “Abba, Pai”: e a santificação pedida para os apóstolos, ou os ministros da palavra, pode pretender a separação deles para o seu trabalho e ofício;[6] pela a qual eles foram santificados ou separados do útero da mãe deles, e por Cristo quando ele os enviou, contudo, haveriam de ter uma comissão nova e unção depois da ressurreição de nosso Senhor, e na ascensão dele para o céu; e também a qualificação deles para isto, com a verdade da graça e doutrina, com santidade de coração e vida, e com uma preservação da verdade, sendo mantidos fieis a isto: ou também pode se referir ao grau da santificação do Espírito nos cristãos e crentes, que é imperfeito nesta vida; pois, embora a santificação em Cristo seja perfeita, e assim é nos santos, em partes, contudo, não em graus; que aparece da imperfeição da fé, esperança, amor, e conhecimento, de habita no pecador, enquanto estando dentro, mesmo no melhor dos santos, das suas necessidades, da imperfeição deles, e os desejos deles por isso. Santificação é um trabalho progressivo no qual é levado a cabo gradualmente; como é então claro do caráter do regenerado que é primeiro bebê recém-nascido, homens jovens, e depois os pais em Cristo; as símiles pelos quais são expresso, de como a semente abre e cresce através de graus, e luz que ilumina cada vez mais até o dia perfeito das exortações resultar para o crescimento dele: e realmente está continuando, continuamente prossegue, como pode ser concluído da mão na qual está a obra; e o progresso e a conclusão do trabalho, como também o começo dele, é completamente de Deus; e o modo e os meios nos quais isto é terminado, é por ou pela verdade do Evangelho:
A tua palavra é a verdade;... É "peculiarmente" assim, como a versão Árabe lê. O Evangelho é o significado aqui, e é chamado assim por causa da sua origem, vem do Deus de verdade;[7] e por causa de Cristo, que é a verdade,[8] tem nisto, ele que é o Autor, Pastor, e a Soma e Substância da verdade; e porque o Espírito de verdade a ditou, conduz a ela, qualifica os homens para pregá-la, e torna eficaz: e porque contém toda a verdade necessária para a salvação, e nada mais que verdade, e, particularmente, aquela verdade eminente, salvação só por Cristo; e porque é oposto à lei, que é mas uma sombra da qual as coisas boas no Evangelho são a substância: agora estes são os meios tanto do começo, o crescimento, e continuidade do trabalho de santificação nos corações do povo de Deus, como também de um conhecimento experimental dele; e um aumento daquele conhecimento qualifica os ministros do Evangelho, cada vez mais para o trabalho ministerial deles e que parece aqui principalmente projetado.
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Notas
[1] Cf. Gênesis 5:24. N do T.
[2] Cf. 2 Reis 2:9-11. N do T.
[3] Cf. Filipenses 1:24, 25. N do T.
[4] Cf. Romanos 7:18. N do T.
[5] Cf. Mateus 14:30. N do T.
[6] Cf. Romanos 1:1. N do T.
[7] Cf. Salmos 31:5. N do T.
[8] Cf. João 14:6. N do T.