Comentário de João 19:15

Mas eles clamavam, fora com ele,… Como uma pessoa odiável para eles, a visão de quem eles não podiam se quer suportar; e isso eles disseram com grande indignação e ira, e com grande veemência, em uma maneira clamorosa; repetindo as palavras...

Fora com ele: Eles estavam impacientes até que ele fosse enviado para a execusão; e nada os satisfaria a não ser a crucificação; e, portanto, ele dizem:

Crucifiquem-no;… Que é também repetido na versão Siríaca; pois isso era o que eles estavam sedentos, e eram tão insistentes; esse clamor foi feito pelos principais sacerdotes:

Pilatos disse-lhes, crucificarei o vosso Rei? Isso é dito ou de maneira séria ou ironicamente, e pode ser com essa visão de extrair seus sentimentos para com César, bem como a ele; no entanto, teve esse efeito...

Os principais sacerdotes responderam: nós não temos rei senão César;… Ao passo que eles negavam Deus ser o rei deles, embora eles costumassem dizer e ainda dizem em suas orações: “não temos rei algum a não ser Deus” (g): eles rejeitaram o governo do Rei Messias, e tacitamente confessaram que o cetro estava afastado de Judá; e o que eles agora dizem, veio rapidamente sobre eles, e ainda continua; pois de acordo com a profecia, Oséias, ele tinham estado muitos dias e anos “sem um rei”: e isso eles dizem em desprezo a Jesus, e não por respeito a César, cujo governo eles teriam estado alegres de terem tido a oportunidade de se livrarem. Eles não poderiam nomear ninguém como rei, senão Jesus, ou César; o primeiro eles rejeitaram, e foram obrigados a afirmarem o último: é uma pobre observação do Judeu (h) sobre essa passagem:

“Depois da crucificação de Jesus, os Césares Romanos governavam Israel; e que esse César era Tibério, que havia designado Pilatos sobre Jerusalém, como está claro em Lucas 3:1. Portanto, aqui está uma resposta a objeção dos Nazarenos, que dizem que os Judeus, pelo pecado da crucificação de Jesus, perderam o reinado deles.”

A qual pode ser respondido que isso não é dito por nenhum dos escritores do Novo Testamento, que o Reino dos judeus foi tirado por causa do pecado de crucificarem Jesus; e, portanto, isso é uma contradição a qualquer coisa dita dlees; iso é apenas a afirmação de algumas pessoas em particular, sobre a qual cabe a eles se difenderem; e o que ;e afirmado, é defendido, nem as palavras do texto militam contra isso: pois embora antes da crucificação de Cristo, os judeus era tributários aos C;esares Romanos, e os governadores Romanos foram enviados para presidirem entre eles; ainda assim o governo não foi inteiramente tirado deles, ou o reino deles perdido; eles, de fato, temiam que esse seria o caso, se Jesus continuasse a ser bem sucedido e prosperasse, como ele fez, e eles dizem: “os Romanos virão e tiraram tanto nosso lugar e nossa nação”, João 11:48, O que mostra, que a coisa ainda não tinha acontecido; embora para a descrença deles e rejeição do Messias, a destruição iria acontecer certamente; e depois da crucificação dele, todo o poder foi tirado deles; e o governo foi tomado inteiramente pelos Romanos, e por último inteiramente destruído; além disso, os Judeus não consideravam César como o rei deles, embora eles dissessem isso para servir ao propósito deles; e depois disso eles tiveram Judeus da raça de Herodes sobre eles, embora colocados pelos imperados Romano ou senado.

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Notas
(g) T. Bab. Taanith, fol. 25. 2. Seder Tephillot, fol. 46. 2. Ed. Basil. fol. 71. 2. Ed. Amsterd.
(h) R. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. c. 57. p. 446.