Comentário de João 19:16-17

19:16 - Então, portanto, entregou-o ele,… Percebendo que ele não poderia mais argumentar com eles, e que nada satisfá-los-ia a não ser a sua morte; e, portanto, passou um sentença sobre ele, e o entregaram à vontade eles.

A eles para ser crucificado;… Assim como eles pediram, e que foi feito de uma maneira judicial, e tudo pela designação divina, de acordo a conselho e a pré-ciência de Deus:[1]

E eles levaram Jesus e o conduziram para fora;… Diretamente do salão de julgamento, fora da cidade ao lugar a execução, para onde ele foi levado como um cordeiro ao abate, sem abrir a sua boca contra Deus ou homem; mas se comportando com a maior paciência, e mansidão e resignação.[2]

19:17 - E ele levando sua cruz,… Assim como os mal-feitores normalmente faziam, como Lipsius (i) mostrou de Artemidorus, e Plutarco; o primeiro diz:

“A cruz é como a morte, e aquele que é fixado a ela, primeiro a leva.”

E o último diz:

“e todos os mal-feitores que são punidos no corpo, “leva a sua própria cruz”.”

Assim Cristo, quando ele primeiro saiu para ser crucificado, levou a sua própria cruz, até os Judeus, encontrando com Simão de Cirene, levando uma parte para ele; pois Cristo continuou a levar uma parte ele mesmo: disso era Isaque um tipo, em levar a Madeira em seu ombros para o sacrifício queimado; e isso mostra que Cristo foi feito pecado e maldição por nós, e que os nosso pecados e as punições que pertencia a nós, foi colocado sobre ele, e ele os lavou; e nisso nos é deixado um exemplo para sair ao campo, suportando exprobração

Foi a um lugar chamado de lugar da caveira, que é chamado em hebraico, Golgotha: E significa a caveira de um homem: parece que, como eles executavam malfeitores ali, assim eles o enterravam no mesmo local; e no processo de tempo, os seus ossos foram enterrados para dar espaço para outros, e nisso, as caveiras de outros ficaram expostas por toda parte; e daí se originou essa nome no dialeto Sírio, que os Judeus normalmente falavam: aqui foi que, segundo alguns, a caveira de Adão foi encontrado, e que teve o seu nome daí. Essa era uma tradição antiga, como tem sido observado nas notas, veja nas notas de Gill em Mateus 27:33, e Lucas 23:33, os escritores Siríacos dizem (k):

“Quando Noé saiu da arca, houve uma distribuição dos ossos de Adão; a Sem, a sua cabeça foi dado, e o lugar na qual ele foi enterrado é chamado de “Karkafta”: onde Jesus foi da mesma forma crucificado.”

Cuja palavra significa uma caveira, assim como Golgota: e assim, da mesma forma, os escritores árabes (l); que afirmam que Sem disse essas palavras a Melquisedeque:

“Noé ordenou que devêsseis tomar o corpo de Adão, e enterrá-lo no meio da terra; portanto, vamos, eu e tu, e o enterremos; portanto, Sem e Melquisedeque foram tomar o corpo de Adão, e o anjo do Senhor apareceu a eles e foi adiante deles, até que eles vieram ao lugar do Calvário, onde eles enterraram-no, como o anjo do Senhor os ordenaram:”

O mesmo também diz os pais da igreja Cristã; Ciprian (m) diz que é uma tradição dos antigos, que Adão foi enterrado no Calvário debaixo do lugar onde a cruz de Cristo foi fixado; e Jerôm. Faz menção disso mais de uma vez; assim Paula e Eustochium, em uma epístola supostamente ditada pore le, ou na qual ele estava assistindo, disse (n), nessa cidade, querendo dizer Jerusalém, sim nesse lugar, Adão é dito habitar, e morrer; daí, portanto, o lugar onde nosso Senhor foi crucificado é chamado de Calvário, porque lá, a caveira do antigo homem foi enterrado: e um outro lugar ele mesmo diz (o) que ele ouviu uma disputa na igreja e explicando, Ef. 5:14, de Adão que foi enterrado no Calvário, onde nosso Senhor foi crucificado, e portanto é assim chamado. Ambrose (p) também nota isso; o lugar da cruz, diz ele, é ou no meio do terrano, para que pudesse ser visto a todos, ou acima da cova de Adão, como a disputa dos hebreus: outros dizem que o monte em si mesmo era em formato de um crânio humano, e, portanto, foi assim chamado; estava situado, como Jerom. Diz (q), no norte do Monte Sião, e é pensado por alguns ser o mesmo que o monte Gareb em Jer. 31:39. Era normal crucificar no alto dos montes, assim Policrates foi crucificado no maior topo do Monte Micale (r).


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Notas
(i) De Cruce, l. 2. c. 5. p. 76.
(k) Bar Bahluli apud Castel. Lexic. Polyglot. col. 3466.
(l) Elmacinus, p. 13. Patricides, p. 12. apud Hottinger. Smegma Oriental. l. 1. c. 8. p. 257.
(m) De Resurrectione Christi, p. 479.
(n) Epist. Marcellae, fol. 42. L. Tom. I.
(o) Coment. em Ef. v. 14.
(p) Coment. em Luc. xx. 33.
(q) De locis Hebraicis, fol. 92. F.
(r) Valer. Maxim. l. 6. c. ult.
[1] Cf. Atos 2:23. N do T.
[2] Cf. Isaías 53:7. N do T.