Comentário de João 7:2
Agora a festividade dos judeus dos tabernáculos estava próxima;... Que começava no décimo quinto dia do mês Tisri que corresponde na metade de nosso setembro; quando os judeus erguiam os tabernáculos ou barracas na qual eles habitavam, e
comiam as suas refeições durante este festival; e que era determinada em comemoração dos Israelitas que moraram em barracas no deserto; e era típico do tabernaculação[1] de Cristo em natureza humana; e um emblema dos santos que moram nas casas terrestres e tabernáculos dos corpos deles, neste deserto e estado de peregrinação. Alguns nomeiam outras razões deste banquete, como isso foi designado em comemoração à ordem divina, para construir o tabernáculo; e outros, que foi instituído em memória da proteção das pessoas de Israel debaixo da nuvem, como eles viajavam pelo deserto; pela qual eles foram preservados, como em uma barraca ou tenda; e a isto inclina o Targum de Onkelos, em Lev. 23:43 que parafraseia as palavras assim: "Que suas gerações podem saber, que na sombra das nuvens, eu fiz os filhos de Israel morar, quando eu os tirei da terra de Egito": e um dos comentaristas judeus[2] sugere, que a razão do por que o primeiro lugar ao que os Israelitas lançaram, quando eles saíram de Egito, foi chamado Sucote que significa "barracas" ou "tabernáculos", é, porque lá eles estavam cobertos com as nuvens da glória: mas a verdadeira razão deste banquete que é primeiro determinado, como está claro de Lev. 23:43, e porque lhes obrigaram a que morassem em barracas, assim que eles saíssem do Egito, então o primeiro lugar ao que eles se acamparam, foi chamado "Sucote", ou tabernáculos, Exo. 12:37. Este banquete não foi mantido no tempo do ano em que as pessoas saíram do Egito; porque este fora no tempo da páscoa; mas foi tirado, como parece, para uma estação mais fria do ano; e que não era tão conveniente morar em barracas; porque não deveria ser pensado que eles observaram este banquete por causa de prazer e recreação, debaixo da sombra destes pavilhões; o qual, como se parece de Neem. 8:15, foi feito de azeitona, anseie, murta, e palmas de árvores grossas; e eram fixas, alguns nos telhados das suas casas, outros nos seus tribunais, e nos tribunais da casa de Deus; e outras nas ruas: um relato dos sacrifícios oferecidos neste banquete, é determinado em Num. 29:13 em qual pode ser observado que no primeiro dia, treze bois jovens foram oferecidos; no segundo, doze; no terceiro, onze; no quarto, dez; no quinto, nove; no sexto, oito; e no sétimo, sete; e no oitavo, um. Os judeus, na sua Misna, têm um tratado chamado "Suca", ou o "Tabernáculo" no qual eles tratam deste banquete; e que contém várias tradições, concernente as suas barracas, a maneira deles de viver nelas, e outros ritos e usos observados por eles, durante este festival: eles são muito particulares sobre a medida e forma, e coberta das suas barracas; uma barraca poderia não ser mais alta que vinte cúbitos, nem mais baixa que a amplitude de dez mãos; e sua amplitude poderia não ser menos que a amplitude de sete mãos; mas ele podia fazer tão largo quanto lhe agradasse,[3] contanto que tivesse três lados: eles poderiam não cobrir as barracas deles com qualquer coisa, mas o que crescia fora da terra, ou estava por isso arraigado; nem com qualquer coisa que receberam que fosse impuro, ou era de um cheiro desagradável, ou qualquer coisa que estivesse caído e enfraquecido:[4] nestas barracas eles traziam os seus melhores bens, as melhores roupas, e todos seus recipientes bebidas, etc. Eles deixavam as suas casas; porque aqui era a habitação fixa deles; eles entravam apenas ocasionalmente nas suas casas;[5] obrigavam-lhes a morar dia e noite nelas, e comerem todas as suas refeições, durante os sete dias da festividade; e porém, era considerado louvável, e era considerado o mais religioso, quem não comia nada fora da sua barraca;[6] eles realmente eram isentos de culpa quando era tempo chuvoso, mas assim que a chuva terminasse, lhes era obrigado a que voltassem novamente[7] e além disso, a habitação deles e dormida, comida e bebida nas suas barracas, haviam vários outros ritos que foram executados por eles; como particularmente, o levar de palmas, e ramos em suas mãos, ou o que eles chamam o "Lulab"; que era composto de palmas das árvores, murta, e salgueiro, tudo dobrado e junto em um pacote que era levado na mão direita e uma cidra de pome na esquerda; e como eles os levaram, eles sacudiam a eles três vezes para os vários lados do mundo; e diariamente eles faziam uma vez sobre o altar, com estes nas suas mãos, enquanto dizendo as palavras em Sal. 118:25, "Salva agora, eu te peço, ó Deus, ó Deus, eu te peço, envie prosperidade" agora: e no sétimo dia, eles faziam sobre o altar sete vezes:[8] também havia grandes iluminações no templo; ao andamento do primeiro dia da festividade, eles desciam para o tribunal das mulheres; eles faziam uma grande preparação (i.e. como Bartenora explica isto, eles fixavam bancos arredondados, e fixavam as mulheres acima, e os homens debaixo); e havia castiçais dourados, e à cabeça deles quatro bacias douradas, e quatro escadas de mão para todo castiçal; e quatro sacerdotes jovens tiveram quatro lançadores de óleo que seguravam cento e vinte troncos que eles puseram em cada bacia; e das culatras velhas e cintas dos sacerdotes, eles faziam pavios, e com eles iluminado eles; e não havia um tribunal em Jerusalém que não estava iluminado com aquela luz; e os homens religiosos, e homens de boas obras, dançavam diante deles, com tochas iluminadas nas suas mãos, cantando canções e hinos de louvor;[9] e isto continuava as seis noites que se seguia:[10] também havia, nestes dias, um outro costume observado; que era da água da piscina de Siloé, e a vertendo junto com vinho no altar, ao que foi assistido com grande alegria; veja notas de Gill em João 7:37 para qual pode ser somado a música que era usada durante o desempenho destes ritos; à iluminação no tribunal das mulheres, havia harpas, saltérios, símbolos, e outros instrumentos de música, enquanto jogando o tempo todo; e dois sacerdotes com trompetes que soavam quando eles tinham o sinal; e diariamente, como eles traziam água de Siloé para o altar, eles soavam com trombetas, e gritavam; o grande "Hallel", ou hino, que era cantado todos os oito dias, e as flautas eram sopradas, às vezes cinco dias, e às vezes seis;[11] e até mesmo em todos os oito dias; e tudo era um banquete de alegrar-se, de acordo com Lev. 23:40.
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Notas
[1] I.e ato de habitar em um tabernáculo. N do T
[2] Baal Hatturim em Numb. xxxiii.
[3] Misn. Succa, c. 1. seç. 1. Maimon. Hilch. Succa, c. 4. seç. 1.
[4] Misn. Succa, seç. 4, 5, 6. Maimon. ib. c. 5. seç. 1, 2, &c.
[5] Maimon. ib. c. 6. seç. 5.
[6] Misn. ib. c. 2. seç. 5, 6. Maimon. ib. seç. 6, 7.
[7] Maimon. ib. seç. 10.
[8] Misn. ib. c. 4. seç. 1, 2, 3, 4, 5. Maimon. Hilch. Lulab, c. 7. seç. 5, 6, 9, 23.
[9] Misn. Succa, c. 5. seç. 2, 3, 4.
[10] Maimon. ib. c. 8. seç. 12.
[11] Misn. ib. c. 4. seç. 8, 9. & c. 5. 1, 4, 5. & Eracin, c. 2. seç. 3.
comiam as suas refeições durante este festival; e que era determinada em comemoração dos Israelitas que moraram em barracas no deserto; e era típico do tabernaculação[1] de Cristo em natureza humana; e um emblema dos santos que moram nas casas terrestres e tabernáculos dos corpos deles, neste deserto e estado de peregrinação. Alguns nomeiam outras razões deste banquete, como isso foi designado em comemoração à ordem divina, para construir o tabernáculo; e outros, que foi instituído em memória da proteção das pessoas de Israel debaixo da nuvem, como eles viajavam pelo deserto; pela qual eles foram preservados, como em uma barraca ou tenda; e a isto inclina o Targum de Onkelos, em Lev. 23:43 que parafraseia as palavras assim: "Que suas gerações podem saber, que na sombra das nuvens, eu fiz os filhos de Israel morar, quando eu os tirei da terra de Egito": e um dos comentaristas judeus[2] sugere, que a razão do por que o primeiro lugar ao que os Israelitas lançaram, quando eles saíram de Egito, foi chamado Sucote que significa "barracas" ou "tabernáculos", é, porque lá eles estavam cobertos com as nuvens da glória: mas a verdadeira razão deste banquete que é primeiro determinado, como está claro de Lev. 23:43, e porque lhes obrigaram a que morassem em barracas, assim que eles saíssem do Egito, então o primeiro lugar ao que eles se acamparam, foi chamado "Sucote", ou tabernáculos, Exo. 12:37. Este banquete não foi mantido no tempo do ano em que as pessoas saíram do Egito; porque este fora no tempo da páscoa; mas foi tirado, como parece, para uma estação mais fria do ano; e que não era tão conveniente morar em barracas; porque não deveria ser pensado que eles observaram este banquete por causa de prazer e recreação, debaixo da sombra destes pavilhões; o qual, como se parece de Neem. 8:15, foi feito de azeitona, anseie, murta, e palmas de árvores grossas; e eram fixas, alguns nos telhados das suas casas, outros nos seus tribunais, e nos tribunais da casa de Deus; e outras nas ruas: um relato dos sacrifícios oferecidos neste banquete, é determinado em Num. 29:13 em qual pode ser observado que no primeiro dia, treze bois jovens foram oferecidos; no segundo, doze; no terceiro, onze; no quarto, dez; no quinto, nove; no sexto, oito; e no sétimo, sete; e no oitavo, um. Os judeus, na sua Misna, têm um tratado chamado "Suca", ou o "Tabernáculo" no qual eles tratam deste banquete; e que contém várias tradições, concernente as suas barracas, a maneira deles de viver nelas, e outros ritos e usos observados por eles, durante este festival: eles são muito particulares sobre a medida e forma, e coberta das suas barracas; uma barraca poderia não ser mais alta que vinte cúbitos, nem mais baixa que a amplitude de dez mãos; e sua amplitude poderia não ser menos que a amplitude de sete mãos; mas ele podia fazer tão largo quanto lhe agradasse,[3] contanto que tivesse três lados: eles poderiam não cobrir as barracas deles com qualquer coisa, mas o que crescia fora da terra, ou estava por isso arraigado; nem com qualquer coisa que receberam que fosse impuro, ou era de um cheiro desagradável, ou qualquer coisa que estivesse caído e enfraquecido:[4] nestas barracas eles traziam os seus melhores bens, as melhores roupas, e todos seus recipientes bebidas, etc. Eles deixavam as suas casas; porque aqui era a habitação fixa deles; eles entravam apenas ocasionalmente nas suas casas;[5] obrigavam-lhes a morar dia e noite nelas, e comerem todas as suas refeições, durante os sete dias da festividade; e porém, era considerado louvável, e era considerado o mais religioso, quem não comia nada fora da sua barraca;[6] eles realmente eram isentos de culpa quando era tempo chuvoso, mas assim que a chuva terminasse, lhes era obrigado a que voltassem novamente[7] e além disso, a habitação deles e dormida, comida e bebida nas suas barracas, haviam vários outros ritos que foram executados por eles; como particularmente, o levar de palmas, e ramos em suas mãos, ou o que eles chamam o "Lulab"; que era composto de palmas das árvores, murta, e salgueiro, tudo dobrado e junto em um pacote que era levado na mão direita e uma cidra de pome na esquerda; e como eles os levaram, eles sacudiam a eles três vezes para os vários lados do mundo; e diariamente eles faziam uma vez sobre o altar, com estes nas suas mãos, enquanto dizendo as palavras em Sal. 118:25, "Salva agora, eu te peço, ó Deus, ó Deus, eu te peço, envie prosperidade" agora: e no sétimo dia, eles faziam sobre o altar sete vezes:[8] também havia grandes iluminações no templo; ao andamento do primeiro dia da festividade, eles desciam para o tribunal das mulheres; eles faziam uma grande preparação (i.e. como Bartenora explica isto, eles fixavam bancos arredondados, e fixavam as mulheres acima, e os homens debaixo); e havia castiçais dourados, e à cabeça deles quatro bacias douradas, e quatro escadas de mão para todo castiçal; e quatro sacerdotes jovens tiveram quatro lançadores de óleo que seguravam cento e vinte troncos que eles puseram em cada bacia; e das culatras velhas e cintas dos sacerdotes, eles faziam pavios, e com eles iluminado eles; e não havia um tribunal em Jerusalém que não estava iluminado com aquela luz; e os homens religiosos, e homens de boas obras, dançavam diante deles, com tochas iluminadas nas suas mãos, cantando canções e hinos de louvor;[9] e isto continuava as seis noites que se seguia:[10] também havia, nestes dias, um outro costume observado; que era da água da piscina de Siloé, e a vertendo junto com vinho no altar, ao que foi assistido com grande alegria; veja notas de Gill em João 7:37 para qual pode ser somado a música que era usada durante o desempenho destes ritos; à iluminação no tribunal das mulheres, havia harpas, saltérios, símbolos, e outros instrumentos de música, enquanto jogando o tempo todo; e dois sacerdotes com trompetes que soavam quando eles tinham o sinal; e diariamente, como eles traziam água de Siloé para o altar, eles soavam com trombetas, e gritavam; o grande "Hallel", ou hino, que era cantado todos os oito dias, e as flautas eram sopradas, às vezes cinco dias, e às vezes seis;[11] e até mesmo em todos os oito dias; e tudo era um banquete de alegrar-se, de acordo com Lev. 23:40.____________
Notas
[1] I.e ato de habitar em um tabernáculo. N do T
[2] Baal Hatturim em Numb. xxxiii.
[3] Misn. Succa, c. 1. seç. 1. Maimon. Hilch. Succa, c. 4. seç. 1.
[4] Misn. Succa, seç. 4, 5, 6. Maimon. ib. c. 5. seç. 1, 2, &c.
[5] Maimon. ib. c. 6. seç. 5.
[6] Misn. ib. c. 2. seç. 5, 6. Maimon. ib. seç. 6, 7.
[7] Maimon. ib. seç. 10.
[8] Misn. ib. c. 4. seç. 1, 2, 3, 4, 5. Maimon. Hilch. Lulab, c. 7. seç. 5, 6, 9, 23.
[9] Misn. Succa, c. 5. seç. 2, 3, 4.
[10] Maimon. ib. c. 8. seç. 12.
[11] Misn. ib. c. 4. seç. 8, 9. & c. 5. 1, 4, 5. & Eracin, c. 2. seç. 3.