Comentário de João 7:49
Mas esse povo que não sabe a lei são amaldiçoados. Com grande desprezo eles classificavam os seguidores de Jesus “esse povo”; um povo comum, sem cultura,
o refugo da terra; da qual eles chamavam, עם הארץ, “o povo da terra”, em distinção dos homens sábios e seus discípulos: quando eles falavam o melhor deles, seu relato é esse:[1]
“Uma das pessoas da terra é alguém que tem excelência morais, mas nenhuma intelectual; ou seja, há nele civilidade comum, mas a lei não está nele.”
Como aqui, “que não sabe a lei”: Eles sempre os consideram ignorantes. Diz um de seus escritores:[2]
“A multidão são aqueles que estão sem conhecimento.”
E, em outro lugar é dito:[3]
“Os homens idosos do povo da terra, quando eles envelhecem, seu conhecimento se perde, como é dito, Jó 12:20, mas isso não acontece com os homens da lei, quando eles ficam melhor, o seus conhecimentos permanecem sobre eles, como é dito, Jó 12:12, “com os antigos está a sabedoria”.”
Sobre a qual um dos seus comentadores tem a sua explicação:[4]
“Esses são os discípulos dos homens sábios; pois o povo da terra, que sabedoria há neles?”
Pela "lei" aqui, ou é significado a lei escrita de Moisés do qual os fariseus ostentava, e do conhecimento deles dessa lei, como tendo a chave do conhecimento para abri-lo; como entendendo o verdadeiro sentido, e capaz de dar uma interpretação certa para ela, para as pessoas; embora eles fossem grandemente ignorante dela, como parece pelos falsos argumentos deles, refutados pelo nosso Senhor em Mat. 5:17; ou então a lei oral é aqui planejada, o qual eles fingiam ter sido determinado pela palavra da boca de Moisés, e passado para a posteridade, de um para outro; e esta posição entre os doutores: eles nos falam,[5] que Moisés recebeu ela no Sinai, e a entregou a Josué, e Josué para os anciões, e os anciões para os profetas, e os profetas para os homens da grande sinagoga (Esdras) o último de que foi Simão o justo: Antigonus, um homem de Socho, a recebeu dele; e Jose ben Joezer, e Jose ben Jochanan, a recebeu dele; e Joshua ben Perachia, (quem eles, às vezes, dizem que era o mestre de Jesus de Nazaré,) e Nittai o Arbelite, a recebeu deles; por quem foi entregado a Judá bem Tabia, e Simeão ben Shetach; e deles foram recebidos por Shemaiah, e Abtalion que a entregou a Hillell e Shammai; quem, ou de quem os estudantes, eram, neste momento, quando estas palavras foram faladas, os possuidores presentes desse conhecimento, e a ensinou aos discípulos deles nas suas escolas: e assim foi passada de um para outro, até os tempos de R. Judah que colecionou todas as tradições dos anciões juntas e publicou debaixo do título de Misna; e então, como diz Maimonides,[6] foi revelado para todo o Israel; considerando que antes fosse apenas em algumas mãos que instruíram outros nisto; mas como para as pessoas comuns, eles sabiam pouco disso, especialmente das distinções agradáveis e decisões; e estas pessoas sempre foram tidas em grande desprezo pelos homens sábios: eles não receberiam um testemunho deles, nem os dariam, nem entregariam um segredo a eles, nem proclama qualquer coisa do seu que estava perdido, nem andam com eles de forma alguma, nem fazem guardião de qualquer um deles.[7] As pessoas da terra não foram consideradas pelos santos ou religiosos,[8] mas geralmente profanos e maus; eles foram abandonados ao pecado, rejeitados de Deus, e a serem rejeitados por homens; sim, eles não permitirão que eles levantem ao último dia, a menos que fossem por causa de alguns homens sábios para quem eles foram aliados, ou fizeram algum serviço. Eles dizem:[9]
"Quem ministra na luz da lei, a luz da lei o vivificará; mas quem não ministra na luz da lei, a luz da lei não o vivificará – embora seja possível se alguém se apega a Shekiná – pois todo mundo que casa a filha dele com um estudante de um homem sábio, ou faz negócio com os discípulos dos homens sábios, e eles recebem alguma vantagem dos seus bens, isto traz o que está escrito, como se ele se apegava a Shekiná. ''
Assim, nós vemos que conceito as pessoas comuns eram tidas com os doutores eruditos, e qual opinião esses homens tinham dos seguidores do Cristo; embora, na verdade, eles não eram ignorantes da lei em si mesmo: eles sabiam a espiritualidade dela, e isso lhe tocava a mente e o coração, bem como as ações externas; e eles sabiam o que ela requeria, e sua própria impotência para correspondê-la; eles conheciam a ira, terror, e a maldição da lei, e que Cristo apenas era o cumprimento de sua finalidade, retidão para aqueles que acreditavam nele: e eles estavam muito longe de serem pessoas amaldiçoadas: eles eram abençoados com bênçãos espirituais: com o perdão de seus pecados, e a justificação de suas vidas; com graça e paz para as suas almas, e serem introduzidos como os abençoados do reino e glória do Pai.
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Notas
[1] Maimon. em Pirke Abot, c. 2. seç. 5. & c. 5. seç. 7.
[2] Abarbinel em proph. post. fol. 473.
[3] Misn. Kenim, c. 3. sec. 6. Vid. T. Bab. Sabbat, fol. 152. 1.
[4] Bartenora em Misn. ib.
[5] Pirke Abot, c. 1. sec. 1-12.
[6] Praefat. ad Yad Hazaka.
[7] Buxtorf. Lex. Talmud. col. 1626.
[8] Ib. Florileg. Heb. p. 276.
[9] T. Bab. Cetubot, fol. 111. 2.
o refugo da terra; da qual eles chamavam, עם הארץ, “o povo da terra”, em distinção dos homens sábios e seus discípulos: quando eles falavam o melhor deles, seu relato é esse:[1]“Uma das pessoas da terra é alguém que tem excelência morais, mas nenhuma intelectual; ou seja, há nele civilidade comum, mas a lei não está nele.”
Como aqui, “que não sabe a lei”: Eles sempre os consideram ignorantes. Diz um de seus escritores:[2]
“A multidão são aqueles que estão sem conhecimento.”
E, em outro lugar é dito:[3]
“Os homens idosos do povo da terra, quando eles envelhecem, seu conhecimento se perde, como é dito, Jó 12:20, mas isso não acontece com os homens da lei, quando eles ficam melhor, o seus conhecimentos permanecem sobre eles, como é dito, Jó 12:12, “com os antigos está a sabedoria”.”
Sobre a qual um dos seus comentadores tem a sua explicação:[4]
“Esses são os discípulos dos homens sábios; pois o povo da terra, que sabedoria há neles?”
Pela "lei" aqui, ou é significado a lei escrita de Moisés do qual os fariseus ostentava, e do conhecimento deles dessa lei, como tendo a chave do conhecimento para abri-lo; como entendendo o verdadeiro sentido, e capaz de dar uma interpretação certa para ela, para as pessoas; embora eles fossem grandemente ignorante dela, como parece pelos falsos argumentos deles, refutados pelo nosso Senhor em Mat. 5:17; ou então a lei oral é aqui planejada, o qual eles fingiam ter sido determinado pela palavra da boca de Moisés, e passado para a posteridade, de um para outro; e esta posição entre os doutores: eles nos falam,[5] que Moisés recebeu ela no Sinai, e a entregou a Josué, e Josué para os anciões, e os anciões para os profetas, e os profetas para os homens da grande sinagoga (Esdras) o último de que foi Simão o justo: Antigonus, um homem de Socho, a recebeu dele; e Jose ben Joezer, e Jose ben Jochanan, a recebeu dele; e Joshua ben Perachia, (quem eles, às vezes, dizem que era o mestre de Jesus de Nazaré,) e Nittai o Arbelite, a recebeu deles; por quem foi entregado a Judá bem Tabia, e Simeão ben Shetach; e deles foram recebidos por Shemaiah, e Abtalion que a entregou a Hillell e Shammai; quem, ou de quem os estudantes, eram, neste momento, quando estas palavras foram faladas, os possuidores presentes desse conhecimento, e a ensinou aos discípulos deles nas suas escolas: e assim foi passada de um para outro, até os tempos de R. Judah que colecionou todas as tradições dos anciões juntas e publicou debaixo do título de Misna; e então, como diz Maimonides,[6] foi revelado para todo o Israel; considerando que antes fosse apenas em algumas mãos que instruíram outros nisto; mas como para as pessoas comuns, eles sabiam pouco disso, especialmente das distinções agradáveis e decisões; e estas pessoas sempre foram tidas em grande desprezo pelos homens sábios: eles não receberiam um testemunho deles, nem os dariam, nem entregariam um segredo a eles, nem proclama qualquer coisa do seu que estava perdido, nem andam com eles de forma alguma, nem fazem guardião de qualquer um deles.[7] As pessoas da terra não foram consideradas pelos santos ou religiosos,[8] mas geralmente profanos e maus; eles foram abandonados ao pecado, rejeitados de Deus, e a serem rejeitados por homens; sim, eles não permitirão que eles levantem ao último dia, a menos que fossem por causa de alguns homens sábios para quem eles foram aliados, ou fizeram algum serviço. Eles dizem:[9]
"Quem ministra na luz da lei, a luz da lei o vivificará; mas quem não ministra na luz da lei, a luz da lei não o vivificará – embora seja possível se alguém se apega a Shekiná – pois todo mundo que casa a filha dele com um estudante de um homem sábio, ou faz negócio com os discípulos dos homens sábios, e eles recebem alguma vantagem dos seus bens, isto traz o que está escrito, como se ele se apegava a Shekiná. ''
Assim, nós vemos que conceito as pessoas comuns eram tidas com os doutores eruditos, e qual opinião esses homens tinham dos seguidores do Cristo; embora, na verdade, eles não eram ignorantes da lei em si mesmo: eles sabiam a espiritualidade dela, e isso lhe tocava a mente e o coração, bem como as ações externas; e eles sabiam o que ela requeria, e sua própria impotência para correspondê-la; eles conheciam a ira, terror, e a maldição da lei, e que Cristo apenas era o cumprimento de sua finalidade, retidão para aqueles que acreditavam nele: e eles estavam muito longe de serem pessoas amaldiçoadas: eles eram abençoados com bênçãos espirituais: com o perdão de seus pecados, e a justificação de suas vidas; com graça e paz para as suas almas, e serem introduzidos como os abençoados do reino e glória do Pai.
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Notas
[1] Maimon. em Pirke Abot, c. 2. seç. 5. & c. 5. seç. 7.
[2] Abarbinel em proph. post. fol. 473.
[3] Misn. Kenim, c. 3. sec. 6. Vid. T. Bab. Sabbat, fol. 152. 1.
[4] Bartenora em Misn. ib.
[5] Pirke Abot, c. 1. sec. 1-12.
[6] Praefat. ad Yad Hazaka.
[7] Buxtorf. Lex. Talmud. col. 1626.
[8] Ib. Florileg. Heb. p. 276.
[9] T. Bab. Cetubot, fol. 111. 2.