Comentário de João 8:12

8:12 - Então, disse Jesus outra vez a eles,… O fragmento Siríaco do Bispo Usher, publicado por De Dieu, traz um prefácio nesse versículo, “quando eles se juntaram”, Jesus disse, etc, ou seja, os Escribas e Fariseus, que saíram e retornaram novamente; ou alguns outros deles, que vieram depois disso, a quem Cristo se dirige a si mesmo assim:

Eu sou a luz do mundo;… o qual ele poderia dizer, na ocasião do sol nascente que agora estava plenamente estabelecido e poderia brilhar grandemente nos céus sobre as suas faces; veja João 8:2; o qual é אור העולם, "a luz do mundo", como Aben Ezra em Sal. 19:8 chama justamente assim: assim em ocasião da água no poço de Jacó, ele discursou sobre a água viva; e com os judeus em Cafarnaum onde mencionou o maná, ele tratou da importância dele nos propósitos de Deus como sendo o pão da vida: e ele também poderia fazer uso deste caráter, e aplicar isto a ele, com uma visão para algumas passagens no Antigo Testamento que fala dele debaixo da metáfora do sol como no Sal. 84:11, e o representa como a luz; e os judeus (t) dizem que aquela luz é um dos nomes do Messias; e o próprio Deus é chamado por eles, a luz do mundo (u): e igualmente ele pode ter consideração a esses títulos pomposos e caráter que os doutores judeus assumiram arrogantemente para eles mesmo, e se opõe assim a eles; porque eles não só chamavam Moisés o mestre deles, אור העולם, "a luz do mundo" (w), e também a lei de Moisés (x), mas os seus Rabinos e doutores; Ver Gill sobre João 3: 16. E estes estavam em profunda escuridão antes da vinda de Cristo, sobre o Divino Ser, relativos ao objetivo da Salvação, natureza e forma de culto, as Escrituras, a lei e Evangelho, o Messias, e seu ofício e obra; o Espírito de Deus, e suas operações de graça, a ressurreição dos mortos, e um futuro Estado perfeito; agora Cristo veio para ser uma luz dos gentios, bem como a glória do seu povo Israel: Nosso Senhor parece ter relação com a profecia em Isa. 42: 6, bem como faz alusão ao sol no firmamento, cuja luz é difundida em todas as nações da terra, e não limitar-se apenas uma parte dela: mas, uma vez que Cristo era o ministro da circuncisão, e foi enviado apenas para as ovelhas perdidas da casa de Israel, pode ser perguntado: como ele poderia ser a luz dos gentios? a que pode ser respondido, que ele era assim por seus apóstolos, que foram enviados por ele com a luz do Evangelho, em todo o mundo, e pelo seu Espírito, que ilumina as mentes dos homens, que eram trevas em si mesmos, mas agora, com a luz de Cristo: pois ele não é apenas o autor e doador da luz da natureza para todos os homens, mas também da luz da graça para todos os seus escolhidos, gentios, assim como os judeus; que, na sua luz, vê a luz; veem perdidos e sem esperança, e ser ele o único disposto, capaz, adequado, completo e Salvador de todos os escolhidos, e eis as coisas maravilhosas nas doutrinas do Evangelho, e tenham assim alguns vislumbre de sua glória, e ele é também o autor de toda a luz de glória para os santos gozarem no outro mundo, o Cordeiro é a função desse Estado, ele é a sua luz eterna, e sua glória; e felizes são os que são agora os seus seguidores:

Aquele que me segue;… Não corporalmente, mas espiritualmente pela fé; pois crer é expresso como vindo a Cristo, e assim por segui-lo: compare isso com, João 12:46; e com amor e afeição a ele, os desejos da alma sendo entregue a ele, e para a lembrança dele; e o exercício de cada graça e desempenho de cada dever, em imitação dele; e através de uma variedade de sofrimentos e tribulação, seguindo-o como um guia, capitão e precursor:

Não andará na escuridão;… Na escuridão da degeneração, não sabendo o que eles são, e onde eles estão e para onde eles vão; pois tais estarão na luz; e embora eles fossem cegos, mas agora eles veem; eles sabem em quem eles têm acreditado, e que eles estão em Cristo, na aliança da graça, e no amor de Deus, e estão a caminho dos céus e a felicidade eterna; tal pessoa não andará na escuridão da descrença; mas andará na fé em Cristo; nem da escuridão do erro, mas na verdade do Evangelho; e embora eles possam, às vezes, andarem sem a luz da presença de Deus, ainda assim, a luz levanta sobre eles; e tais “não entrarão nas trevas”, como a versão Etíope verte as palavras, nas trevas externas, ou as trevas da morte eterna:

Mas possuirá a luz da vida;… A graça de Deus habitando neles agora; que é como um poço de água viva, borbulhando para a vida eterna,[1] assim é uma luz brilhante, que cresce ao dia perfeito: como trevas e morte, assim a luz e a vida andam juntas; graça, que é iluminada, é também vivificante e confortadora, e transmite vida eterna e luz; uma luz que nunca mais será extinta, e uma vida que continuará para sempre, sem alegrias frustrantes e prazeres; veja Jó 33:30.

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Notas

(t) Bereshit Rabba, fol. 1. 3. Echa Rabbati, fol. 50. 2. & Jarchi in Psal xliii. 3.
(u) Bemidbar Rabba, sect. 15. fol. 217. 2.
(w) Tzeror Hammor, fol. 114. 3.
(x) T. Bab. Bava Bathra, fol. 4. 1.
[1] Cf. João 4:14. N do T