Comentário de João 8:1-3
8:1 Jesus foi ao Monte das Oliveiras. Que se situa ao leste de Jerusalém, cerca de um
a milha de lá; Cristo foi a esse lugar na noite do último dia da festividade dos tabernáculos; em parte, para evitar o perigo, e evitar as armadilhas que os judeus poderiam colocar à noite para ele; tendo sido desapontados e confundidos de dia; e pode ser por causa de recreação e diversão, para desfrutar da companhia com queridos amigos dele, Lázaro, Marta, e Maria que viviam em Betânia, não tão longe deste monte; e principalmente para oração privada com Deus, por ele como homem, e os seus discípulos, e para a expansão do seu Evangelho, e para a amplificação do seu interesse; este é o método comum e habitual dele, Lc. 21:37.
8:2 - E cedo pela manhã, ele veio de novo ao templo,… O que mostra sua diligência, constância, e assiduidade, em sua obra ministerial, bem como a sua coragem e intrepidez; sendo destemido de seus inimigos, embora sendo cauteloso para não dar nenhum razão para eles lhe pegarem antes do seu tempo:
E todas as pessoas vinham a ele;… Que também mostra a diligência e constância dos ouvintes, que estavam desejosos de ouvi-lo, e estavam logo cedo no templo para esse propósito, e isso em grande número:
E ele sentou e começou a ensiná-los;… Ele sentou, como era de costume; Veja Gill em Mat. 5:1; e ensinou a eles como tendo autoridade, e tal doutrina, e de tal maneira, como nunca homem algum fez; com toda plenitude, confiança, e liberdade.
8:3 E os Escribas e Fariseus,… Os membros do Sinédrio, que tinha sido tão miseravelmente desapontados o dia anterior, e não tinha diminuído nem um pouco de sua constância iníqua, buscando todas as oportunidades para enlaçar a Cristo; achando eles que tinham encontrado algo que poderia enlaçá-lo, e trazê-lo em desgraça ou perigo, e persegui-lo.
Trouxeram a ele uma mulher apanhada em adultério;… Que, como alguns acham, tinha sido apanhada no dia anterior, em uma de suas tendas; tendo sido atraída pela intemperança e alegria carnais, que nessa festa eles se entregavam a grande alegria; que mostra, que eles estavam muito longe de receberem o Espírito Santo sobre eles; pelo contrário, eles caíram nas mãos e no poder dos espírito impuros: quem eram essa mulher, não tem como saber; o que pretendia ser tirado dos anais dos Judeus espanhóis é uma fábula; que ela era a esposa de Manasse de Jerusalém, um homem velho, cujo nome era Susanna (d):
E quando eles tinha a colocado no meio;… Das pessoas, como a versão Persa, a ser vista por todas as pessoas. Essa história da mulher apanhada em adultério está faltando na cópia Alexandrina, e em outras cópias antigas; nem está presente em Nonnus, Chisostom, e Theophylact; nem em nenhum das edições da versão Siríaca, até que foi restaurada por De Dieu, da cópia do Arcebispo de Usher; mas estava nas versões Árabe e Etíope, e nas Harmonias de Tatian e Ammonius; o primeiro viveu por volta do ano 160, cerca de 60 anos depois da morte do Evangelista João, e o outro cerca do ano 230; estava também dentro das dezesseis cópias gregas antigas de Estevão, de todas as dezessete cópias de Beza, com exceção de uma; nem precisamos duvidar da autenticidade dela; Eusébio (e) diz que está no Evangelho de acordo com os Hebreus; nem deveria sua autoridade ser questionada.
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Notas
(d) Vid. Selden. Uxor Hebr. l. 3. c. 11. p. 377.
(e) Hist. Ecless. l. 3. c. 39.
a milha de lá; Cristo foi a esse lugar na noite do último dia da festividade dos tabernáculos; em parte, para evitar o perigo, e evitar as armadilhas que os judeus poderiam colocar à noite para ele; tendo sido desapontados e confundidos de dia; e pode ser por causa de recreação e diversão, para desfrutar da companhia com queridos amigos dele, Lázaro, Marta, e Maria que viviam em Betânia, não tão longe deste monte; e principalmente para oração privada com Deus, por ele como homem, e os seus discípulos, e para a expansão do seu Evangelho, e para a amplificação do seu interesse; este é o método comum e habitual dele, Lc. 21:37.8:2 - E cedo pela manhã, ele veio de novo ao templo,… O que mostra sua diligência, constância, e assiduidade, em sua obra ministerial, bem como a sua coragem e intrepidez; sendo destemido de seus inimigos, embora sendo cauteloso para não dar nenhum razão para eles lhe pegarem antes do seu tempo:
E todas as pessoas vinham a ele;… Que também mostra a diligência e constância dos ouvintes, que estavam desejosos de ouvi-lo, e estavam logo cedo no templo para esse propósito, e isso em grande número:
E ele sentou e começou a ensiná-los;… Ele sentou, como era de costume; Veja Gill em Mat. 5:1; e ensinou a eles como tendo autoridade, e tal doutrina, e de tal maneira, como nunca homem algum fez; com toda plenitude, confiança, e liberdade.
8:3 E os Escribas e Fariseus,… Os membros do Sinédrio, que tinha sido tão miseravelmente desapontados o dia anterior, e não tinha diminuído nem um pouco de sua constância iníqua, buscando todas as oportunidades para enlaçar a Cristo; achando eles que tinham encontrado algo que poderia enlaçá-lo, e trazê-lo em desgraça ou perigo, e persegui-lo.
Trouxeram a ele uma mulher apanhada em adultério;… Que, como alguns acham, tinha sido apanhada no dia anterior, em uma de suas tendas; tendo sido atraída pela intemperança e alegria carnais, que nessa festa eles se entregavam a grande alegria; que mostra, que eles estavam muito longe de receberem o Espírito Santo sobre eles; pelo contrário, eles caíram nas mãos e no poder dos espírito impuros: quem eram essa mulher, não tem como saber; o que pretendia ser tirado dos anais dos Judeus espanhóis é uma fábula; que ela era a esposa de Manasse de Jerusalém, um homem velho, cujo nome era Susanna (d):
E quando eles tinha a colocado no meio;… Das pessoas, como a versão Persa, a ser vista por todas as pessoas. Essa história da mulher apanhada em adultério está faltando na cópia Alexandrina, e em outras cópias antigas; nem está presente em Nonnus, Chisostom, e Theophylact; nem em nenhum das edições da versão Siríaca, até que foi restaurada por De Dieu, da cópia do Arcebispo de Usher; mas estava nas versões Árabe e Etíope, e nas Harmonias de Tatian e Ammonius; o primeiro viveu por volta do ano 160, cerca de 60 anos depois da morte do Evangelista João, e o outro cerca do ano 230; estava também dentro das dezesseis cópias gregas antigas de Estevão, de todas as dezessete cópias de Beza, com exceção de uma; nem precisamos duvidar da autenticidade dela; Eusébio (e) diz que está no Evangelho de acordo com os Hebreus; nem deveria sua autoridade ser questionada.
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Notas
(d) Vid. Selden. Uxor Hebr. l. 3. c. 11. p. 377.
(e) Hist. Ecless. l. 3. c. 39.