Comentário de João 8:10-11
8:10 - Quando Jesus tinha se levantado,… Da terra, da qual ele havia ficado de pé, de onde ele estava escrevendo:
E não viu ninguém a não ser a mulher;… Ou seja, ninguém daqueles que tinha trazido a mulher lá, e tinha a acusado:
Ele disse a ela: mulher, onde estão teus acusadores? As versões Siríaca e Árabe leem apenas: “onde estão esses?” esses homens que te trouxeram aqui, e te culparam desse crime:
Nenhum homem te condenou? Nenhum homem te fez o que eu propus? Nenhum deles apanhou uma pedra e atirou em ti? Não havia nenhum deles livre de pecado? Nenhum homem foi capaz de executar essa sentença?
8:11 - Ela disse, ninguém, Senhor,… Ninguém me disse uma palavra, ou levantou sua mão contra mim, ou moveu uma pedra a mim:
E Jesus disse a ela: nem eu te condeno;… Cristo não veio ao mundo para agir como um magistrado civil, e, portanto, recusou a arbitrar um caso, ou estar interessado em dividir um a herança entre dois irmãos, Luc. 12:13. Nem veio ele ao mundo para condená-lo, mas que o mundo, através dele, pudesse ser salvo, João 3:17; nem ele passaria nenhuma outra sentença sobre essa mulher, do que ele fez; nem ele infligiria nenhuma punição sobre ela ele mesmo; mas apropriada e concordemente com seu ofício; como um profeta, ele declarou contra seu pecado, e chamou ela ao arrependimento, e disse-lhe:
Ide e não peques mais;... Para que, como ele disse ao homem que ele curou na piscina de Betesda, uma coisa pior devesse acontece a ela. Portanto, o judeu (s) não tem nenhuma razão para contestar a esta conduta de Cristo, como se ele agisse ao contrário da lei de Deut. 13:5. "Deves eliminar o mal do teu meio"; e também para as sanções de todos os direitos civis entre homens que ordenam a remoção do mal, entregando à morte os delinquentes; e ele observa que esses que acreditam nele, não o sigam nesse respeito, mas, exterminem os adúlteros e adúlteras; e que realmente, se o seu exemplo e instruções devessem acontecem, todos os tribunais de judicatura teriam que cessar, e a ordem ser subvertida entre os homens: mas deveria ser observado, que nosso Senhor manifestou uma consideração, até mesmo para a lei de Moisés, quando ele licitou os acusadores desta mulher que estavam sem pecado, a lançar a primeira pedra nela; embora a lei em Deut. 13:5 se refira a um falso profeta e não a um adúltero ou uma adúltera; nem os direitos civis de todas as nações requerem morte no caso de adultério; Cristo aqui, nem pelas palavras dele nem ações, contradiz e põe de lado qualquer coisa da lei de Deus ou homem; ele deixou este fato a ser indagado, examinado, e julgado, para que fosse feito pelas pessoas que tinham essa obrigação: como para ele, o seu ofício não era de um magistrado civil, mas de um Salvador e Redentor; e adequadamente ele agiu neste caso; ele não conspirou para o pecado, ele reprovou-o plenamente; nem ele negou que ela devesse sofrer de acordo com a lei de Moisés, mas, antes, sugere que ela deveria; mas como isto não era o seu ofício, ele não levou sobre si o ato de pronunciar qualquer condenação nela; mas a chamou ao arrependimento, e, como o Salvador misericordioso e compassivo que era, deu razão para ela esperar o perdão e vida eterna.
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Notas
(s) R. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. c. 47. p. 435, 436.
E não viu ninguém a não ser a mulher;… Ou seja, ninguém daqueles que tinha trazido a mulher lá, e tinha a acusado:
Ele disse a ela: mulher, onde estão teus acusadores? As versões Siríaca e Árabe leem apenas: “onde estão esses?” esses homens que te trouxeram aqui, e te culparam desse crime:
Nenhum homem te condenou? Nenhum homem te fez o que eu propus? Nenhum deles apanhou uma pedra e atirou em ti? Não havia nenhum deles livre de pecado? Nenhum homem foi capaz de executar essa sentença?
8:11 - Ela disse, ninguém, Senhor,… Ninguém me disse uma palavra, ou levantou sua mão contra mim, ou moveu uma pedra a mim:
E Jesus disse a ela: nem eu te condeno;… Cristo não veio ao mundo para agir como um magistrado civil, e, portanto, recusou a arbitrar um caso, ou estar interessado em dividir um a herança entre dois irmãos, Luc. 12:13. Nem veio ele ao mundo para condená-lo, mas que o mundo, através dele, pudesse ser salvo, João 3:17; nem ele passaria nenhuma outra sentença sobre essa mulher, do que ele fez; nem ele infligiria nenhuma punição sobre ela ele mesmo; mas apropriada e concordemente com seu ofício; como um profeta, ele declarou contra seu pecado, e chamou ela ao arrependimento, e disse-lhe:
Ide e não peques mais;... Para que, como ele disse ao homem que ele curou na piscina de Betesda, uma coisa pior devesse acontece a ela. Portanto, o judeu (s) não tem nenhuma razão para contestar a esta conduta de Cristo, como se ele agisse ao contrário da lei de Deut. 13:5. "Deves eliminar o mal do teu meio"; e também para as sanções de todos os direitos civis entre homens que ordenam a remoção do mal, entregando à morte os delinquentes; e ele observa que esses que acreditam nele, não o sigam nesse respeito, mas, exterminem os adúlteros e adúlteras; e que realmente, se o seu exemplo e instruções devessem acontecem, todos os tribunais de judicatura teriam que cessar, e a ordem ser subvertida entre os homens: mas deveria ser observado, que nosso Senhor manifestou uma consideração, até mesmo para a lei de Moisés, quando ele licitou os acusadores desta mulher que estavam sem pecado, a lançar a primeira pedra nela; embora a lei em Deut. 13:5 se refira a um falso profeta e não a um adúltero ou uma adúltera; nem os direitos civis de todas as nações requerem morte no caso de adultério; Cristo aqui, nem pelas palavras dele nem ações, contradiz e põe de lado qualquer coisa da lei de Deus ou homem; ele deixou este fato a ser indagado, examinado, e julgado, para que fosse feito pelas pessoas que tinham essa obrigação: como para ele, o seu ofício não era de um magistrado civil, mas de um Salvador e Redentor; e adequadamente ele agiu neste caso; ele não conspirou para o pecado, ele reprovou-o plenamente; nem ele negou que ela devesse sofrer de acordo com a lei de Moisés, mas, antes, sugere que ela deveria; mas como isto não era o seu ofício, ele não levou sobre si o ato de pronunciar qualquer condenação nela; mas a chamou ao arrependimento, e, como o Salvador misericordioso e compassivo que era, deu razão para ela esperar o perdão e vida eterna.
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Notas
(s) R. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. c. 47. p. 435, 436.