Comentário de João 8:48
Então, responderam os Judeus e disseram a ele,… Sendo incendiados ao máximo da ira, porque ele disse que eles eram filho do Diabo, e não de Deus; e que ele falo
u a verdade, e ninguém podia convencê-lo de pecado:
Não dizemos nós que tu és Samaritano? Parece que eles tinham dito isso antes, embora não seja registrado; e agora eles pensaram em justificar a expressão, visto que ele os tem tratado, sendo eles os verdadeiros filhos de Abraão, de tal maneira, e melhor, uma vez que ele tinha estado ultimamente entre os samaritanos, e tinha em uma parábola falado a favor de um samaritano, isso lhes desse razão para pensar assim: se entende por esta expressão que ele era um homem irreligioso, e alguém que não tinha relação com a lei de Moisés, ou pelo menos desprezava a religião e a lei: os judeus tinham uma opinião muito má dos samaritanos, chamar a alguém de samaritano seria a mesma coisa que chamá-lo de um herege, um idólatra, ou uma pessoa excomungada; pois eles os culpavam de corromper as Escrituras, e de adoração de ídolos, que se escondia no monte Gerizim, e eles dão-nos um terrível relato de serem anatematizados por Esdras, Zorobabel e Josué; que, dizem eles (r):
“Toda a congregação reunida no templo, e levando trezentos sacerdotes, e trezentas crianças, e trezentas trombetas, e trezentos livros da lei, em suas mãos, eles que sopravam as trombetas, e os levitas cantavam, e eles anatematizavam os samaritanos, pelo inexplicável nome de Deus, e por escrito sobre as tábuas, e com o anátema da casa do julgamento, acima e abaixo, (dizendo), que nenhum israelita para sempre coma do fruto, ou do bocado de um samaritano, daí se costuma dizer, quem come a carne de um samaritano, é a mesma coisa como se ele comesse a carne suína, também não permita que um samaritano seja feito um prosélito, nem ter uma parte na ressurreição dos mortos; como se diz, "Você não tem nada a ver com a construir da casa do nosso Deus", Esd. 4: 3, nem neste mundo, nem em no mundo por vir: além disso, também não deves deixá-lo ter nenhuma parte em Jerusalém, como é dito, "Mas você não tem parte, nem direito, nem memorial em Jerusalém", Neem. 2: 20; e eles enviaram esse anátema para os israelitas que estavam na Babilônia, e acrescentaram dela, maldição sobre maldição, o rei Ciro acrescentado uma anátema eterna, como é dito: "E Deus que fez com que seu nome lá habitasse, destrua”, & c. Esd. 6: 12.”
E, consequentemente, porque os Samaritanos foram tidos em tal aversão pelos judeus, eles não pediam uma bênção sobre a comida quando estavam na companhia deles (s), nem dizem Amém depois que eles tivessem pedido uma (t); nem realmente, depois que o tipo melhor deles tinha pedido, a menos que a bênção inteira fosse ouvida distintamente (u), que assim eles poderiam estar seguros que não havia nenhuma heresia nisto; por tudo isso mostra o quão abominável este nome era, e que caráter triste era fixo em um homem que levava o nome de samaritano; veja notas de Gill em João 4:9; e como o Cristo foi chamado pelos judeus um Samaritano, eles que não têm nenhum nome mais odioso e repreensivo para chamar alguém, assim os cristãos ainda são nos seus escritos chamados Cutitas, ou Samaritanos; e realmente é assim que eles chamam a todos os Gentios e Idólatras, ou a quem eles consideram como tal:
E tens um demônio;... Familiaridade e conversar com um demônio, pelo que significa que eles imaginavam que ele sabia de seus pensamentos e suas ações, e por sua assistência em realizar seus milagres, ou que o levou a ser considerado um lunático, ou um louco; cuja loucura e insanidade procediam do Diabo, com quem ele estava possuído: e este sim parece ser o sentido, uma vez que em João 8:52 os judeus dizem que ele sabia que tinha um demônio, que foi concluído a partir do seus dizeres, que aquele que observa suas palavras, e as cumpri, nunca jamais morrerá, que assim consideraram ser as palavras de um homem fora de seus sentidos, vendo que todos os homens, mesmo o melhor dos homens morrem, eles não compreendem o seu significado, essas duas idéias estão unidas em João 10:20 "ele tem demônio, e está louco", e tal como eram os endemoninhados, os homens possuídos com demônios, ou eram loucos, ou lunático, e cheios de melancolia; ver Mat. 8:28, em comparação com Mar. 9:17. Para que possa ser adicionado, que era uma idéia prevalecente com os judeus, que a loucura e a melancolia eram devido a maus espíritos, que tinham a predominância sobre os homens: Cristo foi considerado como estando fora de si pelos seus próprios amigos e familiares, Mar. 3:21, e que assim não se admirassem de que seus inimigos assim o considerassem, nem foi isso algo incomum dado aos homens bons e espirituais, assim como os profetas do Antigo Testamento, que foram considerados loucos, 2Reis 9:11. E uma vez que nosso Senhor foi considerado desta forma abusiva, isso não precisa parecer estranho, que seus seguidores devessem ser tratados da mesma maneira, como o apóstolo Paulo e seus companheiros foram no ministério, At. 26: 24; ver João 10: 20.
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Notas
(r) Pirke Eliezer, c. 38.
u a verdade, e ninguém podia convencê-lo de pecado:Não dizemos nós que tu és Samaritano? Parece que eles tinham dito isso antes, embora não seja registrado; e agora eles pensaram em justificar a expressão, visto que ele os tem tratado, sendo eles os verdadeiros filhos de Abraão, de tal maneira, e melhor, uma vez que ele tinha estado ultimamente entre os samaritanos, e tinha em uma parábola falado a favor de um samaritano, isso lhes desse razão para pensar assim: se entende por esta expressão que ele era um homem irreligioso, e alguém que não tinha relação com a lei de Moisés, ou pelo menos desprezava a religião e a lei: os judeus tinham uma opinião muito má dos samaritanos, chamar a alguém de samaritano seria a mesma coisa que chamá-lo de um herege, um idólatra, ou uma pessoa excomungada; pois eles os culpavam de corromper as Escrituras, e de adoração de ídolos, que se escondia no monte Gerizim, e eles dão-nos um terrível relato de serem anatematizados por Esdras, Zorobabel e Josué; que, dizem eles (r):
“Toda a congregação reunida no templo, e levando trezentos sacerdotes, e trezentas crianças, e trezentas trombetas, e trezentos livros da lei, em suas mãos, eles que sopravam as trombetas, e os levitas cantavam, e eles anatematizavam os samaritanos, pelo inexplicável nome de Deus, e por escrito sobre as tábuas, e com o anátema da casa do julgamento, acima e abaixo, (dizendo), que nenhum israelita para sempre coma do fruto, ou do bocado de um samaritano, daí se costuma dizer, quem come a carne de um samaritano, é a mesma coisa como se ele comesse a carne suína, também não permita que um samaritano seja feito um prosélito, nem ter uma parte na ressurreição dos mortos; como se diz, "Você não tem nada a ver com a construir da casa do nosso Deus", Esd. 4: 3, nem neste mundo, nem em no mundo por vir: além disso, também não deves deixá-lo ter nenhuma parte em Jerusalém, como é dito, "Mas você não tem parte, nem direito, nem memorial em Jerusalém", Neem. 2: 20; e eles enviaram esse anátema para os israelitas que estavam na Babilônia, e acrescentaram dela, maldição sobre maldição, o rei Ciro acrescentado uma anátema eterna, como é dito: "E Deus que fez com que seu nome lá habitasse, destrua”, & c. Esd. 6: 12.”
E, consequentemente, porque os Samaritanos foram tidos em tal aversão pelos judeus, eles não pediam uma bênção sobre a comida quando estavam na companhia deles (s), nem dizem Amém depois que eles tivessem pedido uma (t); nem realmente, depois que o tipo melhor deles tinha pedido, a menos que a bênção inteira fosse ouvida distintamente (u), que assim eles poderiam estar seguros que não havia nenhuma heresia nisto; por tudo isso mostra o quão abominável este nome era, e que caráter triste era fixo em um homem que levava o nome de samaritano; veja notas de Gill em João 4:9; e como o Cristo foi chamado pelos judeus um Samaritano, eles que não têm nenhum nome mais odioso e repreensivo para chamar alguém, assim os cristãos ainda são nos seus escritos chamados Cutitas, ou Samaritanos; e realmente é assim que eles chamam a todos os Gentios e Idólatras, ou a quem eles consideram como tal:
E tens um demônio;... Familiaridade e conversar com um demônio, pelo que significa que eles imaginavam que ele sabia de seus pensamentos e suas ações, e por sua assistência em realizar seus milagres, ou que o levou a ser considerado um lunático, ou um louco; cuja loucura e insanidade procediam do Diabo, com quem ele estava possuído: e este sim parece ser o sentido, uma vez que em João 8:52 os judeus dizem que ele sabia que tinha um demônio, que foi concluído a partir do seus dizeres, que aquele que observa suas palavras, e as cumpri, nunca jamais morrerá, que assim consideraram ser as palavras de um homem fora de seus sentidos, vendo que todos os homens, mesmo o melhor dos homens morrem, eles não compreendem o seu significado, essas duas idéias estão unidas em João 10:20 "ele tem demônio, e está louco", e tal como eram os endemoninhados, os homens possuídos com demônios, ou eram loucos, ou lunático, e cheios de melancolia; ver Mat. 8:28, em comparação com Mar. 9:17. Para que possa ser adicionado, que era uma idéia prevalecente com os judeus, que a loucura e a melancolia eram devido a maus espíritos, que tinham a predominância sobre os homens: Cristo foi considerado como estando fora de si pelos seus próprios amigos e familiares, Mar. 3:21, e que assim não se admirassem de que seus inimigos assim o considerassem, nem foi isso algo incomum dado aos homens bons e espirituais, assim como os profetas do Antigo Testamento, que foram considerados loucos, 2Reis 9:11. E uma vez que nosso Senhor foi considerado desta forma abusiva, isso não precisa parecer estranho, que seus seguidores devessem ser tratados da mesma maneira, como o apóstolo Paulo e seus companheiros foram no ministério, At. 26: 24; ver João 10: 20.
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Notas
(r) Pirke Eliezer, c. 38.
(s) Bartenora in Misn. Beracot, c. 7. sect. 1.
(t) Elias em Tishbi em voce כות.
(u) Misn. Beracot, c. 8. sect. 8. & Maimon. & Bartonera in ib.