Esboço do Livro de Ester
O drama da pobreza à riqueza de Ester ilustra como uma mulher com sabedoria, coragem e boa vontade pode afetar a vida de milhares de pessoas. Com uma comunidade orante de apoiadores, e com Deus providencialmente trabalhando em segundo plano, Ester aceitou seu papel e colocou sua vida em risco para salvar outros.
CONTEXTO
O livro de Ester descreve eventos durante o reinado do rei Xerxes da Pérsia (486–465 aC). Em uma geração anterior (538 aC), Sesbazar levou cerca de 50.000 pessoas de volta do cativeiro na Babilônia (Esdras 1:1-5 ; 2:64-67). Mas muitas famílias judias, incluindo a de Ester, ficaram para trás.
Durante o reinado de Xerxes, o império persa estava perto de seu auge. Xerxes e seus militares realizaram grandes coisas, como conquistar o Egito. A riqueza dos impostos foi derramada na capital persa de Susa, e Xerxes supervisionou a construção de um luxuoso novo palácio em Persépolis. No entanto, Xerxes era um rei cruel que governava com força tirânica. Ester entrou na corte de Xerxes e foi escolhida para ser sua rainha. Seu desafio era servir a Deus e seu povo em tempos de crise, sendo a esposa fiel de um rei pagão.
CONTORNO
1:1–2:18 Xerxes substitui sua rainha
2:19–3:15 Hamã conspira para destruir os judeus
4:1–5:14 Mardoqueu e Ester contra a trama de Hamã
6:1–7:10 O rei honra Mordecai e executa Haman
8:1–9:19 Resgate para os judeus
9:20-32 O Festival de Purim
10:1-3 A grandeza de Xerxes e Mardoqueu
RESUMO
Quando o rei Xerxes deu um banquete luxuoso para os principais líderes da Pérsia, a rainha Vasti se recusou a mostrar sua beleza, então Xerxes a depôs e procurou uma nova rainha (Et 1:1–2:4). A prima de Mordecai, Ester, foi escolhida (Et 2:5-18).
Mardoqueu tornou-se um oficial do palácio. Um dia, ele descobriu um complô contra o rei e o relatou através de Ester. Mardoqueu também se recusou a se curvar a Hamã, o mais alto oficial de Xerxes, o que levou à trama vingativa de Hamã para matar todos os judeus do império (Et 2:19-3:15).
Enquanto a comunidade judaica orava (Et 4:16), Ester pôs em perigo sua própria vida, aproximou-se do rei e convidou ele e Hamã para uma festa (Et 4).
Hamã havia construído um poste para que pudesse empalar Mordecai (Et 5:14), mas o rei Xerxes fez Haman honrar a Mardoqueu nas ruas da cidade, uma amarga humilhação (Et 6). Então Ester revelou a trama de Hamã como um ataque pessoal. Hamã foi empalado em sua própria vara (Est 7).
O rei Xerxes então permitiu que o povo judeu se defendesse (Et 8:1-14). Os judeus se alegraram, Mardoqueu foi promovido e os filhos de Hamã foram executados (Et 9:1-17). O povo judeu então se defendeu com sucesso e celebrou a maravilhosa libertação de Deus no primeiro festival de Purim.
ESBOÇO E CONTEÚDO
Relato vívido de como Ester, com a orientação de seu primo mais velho, Mordecai, foi usada por Deus para livrar os judeus do extermínio.
Evidentemente, foi escrito por Mordecai, e parece abranger os anos 493-c. 475 AEC.
Ester torna-se rainha em Susã.
Quando o Rei Assuero (evidentemente Xerxes I) manda chamar a Rainha Vasti, durante um banquete real, para poder exibir a lindeza dela, ela persistentemente se nega a comparecer; o rei a destitui de ser rainha. (1:1-22)
Ester é escolhida dentre todas as outras belas virgens do domínio e é feita rainha; sob a orientação de Mordecai, ela não revela que é judia. (2:1-20)
Hamã conspira para exterminar todos os judeus, mas a situação se inverte.
Hamã, o agagita, é enaltecido pelo rei acima de todos os outros príncipes, mas Mordecai se recusa a se curvar diante dele. (3:1-4)
Enfurecido com a recusa de Mordecai, Hamã trama aniquilar todos os judeus no império; o rei é induzido a concordar, a data é fixada e o decreto é emitido. (3:5-15)
Mordecai instrui Ester a apelar pessoalmente para o rei, embora possa pôr em perigo a sua vida ao comparecer perante este sem ser convidada. (4:1-17)
Ester é acolhida favoravelmente pelo rei; ela convida o rei e Hamã a um banquete; daí, ela pede que retornem para outro banquete no dia seguinte. (5:1-8)
No entanto, a alegria de Hamã é estragada porque Mordecai se recusa novamente a se curvar diante dele, de modo que Hamã erige um madeiro muito alto e planeja instar com o rei para pendurar nele Mordecai, antes do banquete no dia seguinte. (5:9-14)
Naquela noite, quando o rei não consegue dormir, ele manda que se leiam para ele os registros, e fica sabendo que Mordecai não fora recompensado quando denunciou uma trama para assassinar o rei; de manhã, quando Hamã chega, o rei pergunta-lhe o que se deve fazer a um homem em quem o rei se agrada; pensando ser ele tal homem, Hamã faz pródigas sugestões; depois se manda que o próprio Hamã confira publicamente tal honra a Mordecai. (6:1-13; 2:21-23)
No banquete daquele dia, Ester faz o rei saber que Hamã vendeu tanto a ela como o seu povo para serem destruídos; furioso, o rei ordena que Hamã seja pendurado no madeiro erigido para Mordecai. (6:14-7:10)
Mordecai é promovido, e os judeus são libertos.
Mordecai recebe o anel de sinete tirado de Hamã. (8:1, 2)
Com a aprovação do rei, emite-se um decreto, permitindo que os judeus se defendam e que aniquilem seus inimigos no dia fixado para a sua própria destruição; muitos milhares de inimigos dos judeus são mortos. (8:3-9:19)
Decreta-se que esta libertação seja comemorada todo ano. (9:20-32)
Mordecai torna-se o segundo depois do rei e trabalha para o bem do seu povo. (10:1-3)
AUTOR E DATA
O texto de Ester não indica quem escreveu o livro ou quando foi escrito. Alguns pais da igreja primitiva pensavam que Esdras escreveu Ester, mas Clemente de Alexandria sugeriu Mardoqueu. Como há muitas palavras persas no livro e não há influência grega, o livro provavelmente foi escrito entre 460 aC (ou seja, após a conclusão do reinado de Xerxes I) e 331 aC (ou seja, antes da ascensão do império grego sob Alexandre O grande).
PROPÓSITO
O livro de Ester foi escrito para explicar a um público judeu como se originou o festival de Purim. Purim deveria ser uma lembrança anual de como Deus livrou seu povo da morte (Et 9:20-22), semelhante à sua libertação durante o êxodo do Egito.
GÊNERO: HISTÓRIA OU FICÇÃO?
O livro de Ester é uma narrativa biográfica semelhante à narrativa de José (Gn 37-48) e ao livro de Rute. Alguns questionam se esta história é história. Eles alegam que (a) o decreto de extermínio generalizado dos judeus por um rei persa é implausível; (b) o massacre de 75.000 inimigos em um dia pelos judeus é implausível; (c) como apenas os persas eram rainhas, Ester nunca teria sido escolhida; e (d) o grande número de coincidências improváveis sugere que se trata de ficção.
Por outro lado, a exatidão histórica do livro é apoiada porque (a) o livro usa nomes, títulos e costumes persas autênticos; (b) em outros lugares Deus trabalha nos bastidores para usar coincidências improváveis para sua glória (por exemplo, Gn 37-48 ; Rute 1:1-4:22); (c) Ester escondeu sua identidade como judia até muito depois de se tornar rainha; e (d) os reis geralmente não se opõem à matança de seus inimigos, o que Hamã disse que os judeus eram. Esses fatores atestam a autenticidade e o caráter histórico do livro.
ADIÇÕES AO LIVRO DE ESTER
O texto hebraico de Ester é definido por uma tradição manuscrita hebraica forte e consistente. No entanto, os Targums e Midrash (interpretação e comentários sobre o AT hebraico), o AT grego, a Vulgata latina e Josefo (um historiador judeu romano do primeiro século) têm muitas histórias adicionais que não estão incluídas no texto hebraico, mas foram composta posteriormente. As adições mais longas mencionam Deus várias vezes, enquanto o texto hebraico não. Nenhuma das adições contém informações originais autorizadas; alguns apenas repetem informações, alguns contradizem informações na versão hebraica de Ester e outros são baseados na imaginação de autores posteriores. Em vez de inserir esses acréscimos onde eles se encaixam cronologicamente e fazê-los parecer uma parte autêntica da história, Jerônimo, que traduziu e editou a Vulgata Latina, sabiamente os reuniu no final do AT nos livros deuterocanônicos (ou apócrifos). que estão incluídos em traduções católicas romanas e ortodoxas.
SIGNIFICADO E MENSAGEM
O autor de Ester queria que seus leitores vissem o mistério da mão de Deus na história. Ele escolheu mostrar como a decisão e a ação humana são a instrumentação do propósito divino.
Embora o livro de Ester nunca mencione Deus, seu propósito central é demonstrar que Deus trabalha providencialmente para cuidar de seu povo. Deus usou a arrogância bêbada de Xerxes para elevar Ester a uma posição de influência (Est 1-2). Os planos malignos de Hamã para matar os judeus foram trazidos de volta à sua própria cabeça através de uma série de circunstâncias únicas e irônicas, e o dia da execução tornou-se um dia de alegria para o povo de Deus. O livro de Ester nos lembra que Deus providencialmente dirige crentes e incrédulos para cumprir sua vontade.
CONTEXTO
O livro de Ester descreve eventos durante o reinado do rei Xerxes da Pérsia (486–465 aC). Em uma geração anterior (538 aC), Sesbazar levou cerca de 50.000 pessoas de volta do cativeiro na Babilônia (Esdras 1:1-5 ; 2:64-67). Mas muitas famílias judias, incluindo a de Ester, ficaram para trás.
Durante o reinado de Xerxes, o império persa estava perto de seu auge. Xerxes e seus militares realizaram grandes coisas, como conquistar o Egito. A riqueza dos impostos foi derramada na capital persa de Susa, e Xerxes supervisionou a construção de um luxuoso novo palácio em Persépolis. No entanto, Xerxes era um rei cruel que governava com força tirânica. Ester entrou na corte de Xerxes e foi escolhida para ser sua rainha. Seu desafio era servir a Deus e seu povo em tempos de crise, sendo a esposa fiel de um rei pagão.
CONTORNO
1:1–2:18 Xerxes substitui sua rainha
2:19–3:15 Hamã conspira para destruir os judeus
4:1–5:14 Mardoqueu e Ester contra a trama de Hamã
6:1–7:10 O rei honra Mordecai e executa Haman
8:1–9:19 Resgate para os judeus
9:20-32 O Festival de Purim
10:1-3 A grandeza de Xerxes e Mardoqueu
RESUMO
Quando o rei Xerxes deu um banquete luxuoso para os principais líderes da Pérsia, a rainha Vasti se recusou a mostrar sua beleza, então Xerxes a depôs e procurou uma nova rainha (Et 1:1–2:4). A prima de Mordecai, Ester, foi escolhida (Et 2:5-18).
Mardoqueu tornou-se um oficial do palácio. Um dia, ele descobriu um complô contra o rei e o relatou através de Ester. Mardoqueu também se recusou a se curvar a Hamã, o mais alto oficial de Xerxes, o que levou à trama vingativa de Hamã para matar todos os judeus do império (Et 2:19-3:15).
Enquanto a comunidade judaica orava (Et 4:16), Ester pôs em perigo sua própria vida, aproximou-se do rei e convidou ele e Hamã para uma festa (Et 4).
Hamã havia construído um poste para que pudesse empalar Mordecai (Et 5:14), mas o rei Xerxes fez Haman honrar a Mardoqueu nas ruas da cidade, uma amarga humilhação (Et 6). Então Ester revelou a trama de Hamã como um ataque pessoal. Hamã foi empalado em sua própria vara (Est 7).
O rei Xerxes então permitiu que o povo judeu se defendesse (Et 8:1-14). Os judeus se alegraram, Mardoqueu foi promovido e os filhos de Hamã foram executados (Et 9:1-17). O povo judeu então se defendeu com sucesso e celebrou a maravilhosa libertação de Deus no primeiro festival de Purim.
ESBOÇO E CONTEÚDO
Relato vívido de como Ester, com a orientação de seu primo mais velho, Mordecai, foi usada por Deus para livrar os judeus do extermínio.
Evidentemente, foi escrito por Mordecai, e parece abranger os anos 493-c. 475 AEC.
Ester torna-se rainha em Susã.
Quando o Rei Assuero (evidentemente Xerxes I) manda chamar a Rainha Vasti, durante um banquete real, para poder exibir a lindeza dela, ela persistentemente se nega a comparecer; o rei a destitui de ser rainha. (1:1-22)
Ester é escolhida dentre todas as outras belas virgens do domínio e é feita rainha; sob a orientação de Mordecai, ela não revela que é judia. (2:1-20)
Hamã conspira para exterminar todos os judeus, mas a situação se inverte.
Hamã, o agagita, é enaltecido pelo rei acima de todos os outros príncipes, mas Mordecai se recusa a se curvar diante dele. (3:1-4)
Enfurecido com a recusa de Mordecai, Hamã trama aniquilar todos os judeus no império; o rei é induzido a concordar, a data é fixada e o decreto é emitido. (3:5-15)
Mordecai instrui Ester a apelar pessoalmente para o rei, embora possa pôr em perigo a sua vida ao comparecer perante este sem ser convidada. (4:1-17)
Ester é acolhida favoravelmente pelo rei; ela convida o rei e Hamã a um banquete; daí, ela pede que retornem para outro banquete no dia seguinte. (5:1-8)
No entanto, a alegria de Hamã é estragada porque Mordecai se recusa novamente a se curvar diante dele, de modo que Hamã erige um madeiro muito alto e planeja instar com o rei para pendurar nele Mordecai, antes do banquete no dia seguinte. (5:9-14)
Naquela noite, quando o rei não consegue dormir, ele manda que se leiam para ele os registros, e fica sabendo que Mordecai não fora recompensado quando denunciou uma trama para assassinar o rei; de manhã, quando Hamã chega, o rei pergunta-lhe o que se deve fazer a um homem em quem o rei se agrada; pensando ser ele tal homem, Hamã faz pródigas sugestões; depois se manda que o próprio Hamã confira publicamente tal honra a Mordecai. (6:1-13; 2:21-23)
No banquete daquele dia, Ester faz o rei saber que Hamã vendeu tanto a ela como o seu povo para serem destruídos; furioso, o rei ordena que Hamã seja pendurado no madeiro erigido para Mordecai. (6:14-7:10)
Mordecai é promovido, e os judeus são libertos.
Mordecai recebe o anel de sinete tirado de Hamã. (8:1, 2)
Com a aprovação do rei, emite-se um decreto, permitindo que os judeus se defendam e que aniquilem seus inimigos no dia fixado para a sua própria destruição; muitos milhares de inimigos dos judeus são mortos. (8:3-9:19)
Decreta-se que esta libertação seja comemorada todo ano. (9:20-32)
Mordecai torna-se o segundo depois do rei e trabalha para o bem do seu povo. (10:1-3)
AUTOR E DATA
O texto de Ester não indica quem escreveu o livro ou quando foi escrito. Alguns pais da igreja primitiva pensavam que Esdras escreveu Ester, mas Clemente de Alexandria sugeriu Mardoqueu. Como há muitas palavras persas no livro e não há influência grega, o livro provavelmente foi escrito entre 460 aC (ou seja, após a conclusão do reinado de Xerxes I) e 331 aC (ou seja, antes da ascensão do império grego sob Alexandre O grande).
PROPÓSITO
O livro de Ester foi escrito para explicar a um público judeu como se originou o festival de Purim. Purim deveria ser uma lembrança anual de como Deus livrou seu povo da morte (Et 9:20-22), semelhante à sua libertação durante o êxodo do Egito.
GÊNERO: HISTÓRIA OU FICÇÃO?
O livro de Ester é uma narrativa biográfica semelhante à narrativa de José (Gn 37-48) e ao livro de Rute. Alguns questionam se esta história é história. Eles alegam que (a) o decreto de extermínio generalizado dos judeus por um rei persa é implausível; (b) o massacre de 75.000 inimigos em um dia pelos judeus é implausível; (c) como apenas os persas eram rainhas, Ester nunca teria sido escolhida; e (d) o grande número de coincidências improváveis sugere que se trata de ficção.
Por outro lado, a exatidão histórica do livro é apoiada porque (a) o livro usa nomes, títulos e costumes persas autênticos; (b) em outros lugares Deus trabalha nos bastidores para usar coincidências improváveis para sua glória (por exemplo, Gn 37-48 ; Rute 1:1-4:22); (c) Ester escondeu sua identidade como judia até muito depois de se tornar rainha; e (d) os reis geralmente não se opõem à matança de seus inimigos, o que Hamã disse que os judeus eram. Esses fatores atestam a autenticidade e o caráter histórico do livro.
ADIÇÕES AO LIVRO DE ESTER
O texto hebraico de Ester é definido por uma tradição manuscrita hebraica forte e consistente. No entanto, os Targums e Midrash (interpretação e comentários sobre o AT hebraico), o AT grego, a Vulgata latina e Josefo (um historiador judeu romano do primeiro século) têm muitas histórias adicionais que não estão incluídas no texto hebraico, mas foram composta posteriormente. As adições mais longas mencionam Deus várias vezes, enquanto o texto hebraico não. Nenhuma das adições contém informações originais autorizadas; alguns apenas repetem informações, alguns contradizem informações na versão hebraica de Ester e outros são baseados na imaginação de autores posteriores. Em vez de inserir esses acréscimos onde eles se encaixam cronologicamente e fazê-los parecer uma parte autêntica da história, Jerônimo, que traduziu e editou a Vulgata Latina, sabiamente os reuniu no final do AT nos livros deuterocanônicos (ou apócrifos). que estão incluídos em traduções católicas romanas e ortodoxas.
SIGNIFICADO E MENSAGEM
O autor de Ester queria que seus leitores vissem o mistério da mão de Deus na história. Ele escolheu mostrar como a decisão e a ação humana são a instrumentação do propósito divino.
Embora o livro de Ester nunca mencione Deus, seu propósito central é demonstrar que Deus trabalha providencialmente para cuidar de seu povo. Deus usou a arrogância bêbada de Xerxes para elevar Ester a uma posição de influência (Est 1-2). Os planos malignos de Hamã para matar os judeus foram trazidos de volta à sua própria cabeça através de uma série de circunstâncias únicas e irônicas, e o dia da execução tornou-se um dia de alegria para o povo de Deus. O livro de Ester nos lembra que Deus providencialmente dirige crentes e incrédulos para cumprir sua vontade.