Introdução Bíblica: Livro de Mateus
Livro de Mateus
Autor: Mateus, também chamado LeviPúblico: cristãos judeus de língua grega
Data: entre o anúncio 50 e 70
Tema: Mateus apresenta Jesus como o Messias judeu enviado por Deus para trazer salvação a Israel e às nações em cumprimento das Escrituras do AT.
Autor
Embora o primeiro Evangelho seja anônimo, os pais da igreja primitiva foram unânimes em sustentar que Mateus, um dos 12 apóstolos, foi seu autor. No entanto, os resultados dos estudos críticos modernos - em particular aqueles que enfatizam a suposta dependência de Mateus de Marcos para uma parte substancial de seu Evangelho - fizeram com que alguns estudiosos bíblicos abandonassem a autoria de Mateus. Por que, eles perguntam, Mateus, uma testemunha ocular dos eventos da vida de nosso Senhor, dependeria tanto do relato de Marcos? A melhor resposta parece ser que o Evangelho de Marcos representa o testemunho de Pedro, e Mateus certamente estaria disposto a seguir a autoridade apostólica de Pedro. É também o caso de que o material sinótico circulou oralmente antes mesmo da escrita de Marcos, de modo que cada escritor do Evangelho estaria se baseando em tradições orais conhecidas e confiáveis da vida e ensinamentos de Jesus. Mateus, cujo nome significa “dom do Senhor”, era um cobrador de impostos que deixou seu trabalho para seguir Jesus (9:9-13). Em Marcos e Lucas ele é chamado por seu outro nome, Levi; em Mc 2:14 ele é ainda identificado como “filho de Alfeu”.Data e local de redação
Alguns argumentaram com base em suas características judaicas que o Evangelho de Mateus foi escrito no período da igreja primitiva, possivelmente no início dos anos 50 dC, quando a igreja era em grande parte judaica e o evangelho era pregado apenas aos judeus (At 11:19). No entanto, aqueles que concluíram que Mateus e Lucas extraíram extensivamente do Evangelho de Marcos o datam mais tarde – depois que o Evangelho de Marcos esteve em circulação por um período de tempo. Veja o artigo e o gráfico. Assim, alguns acham que Mateus teria sido escrito no final dos anos 50 ou nos anos 60. Outros, que supõem que Marcos foi escrito entre 65 e 70, colocam Mateus na década de 70 ou até mais tarde. No entanto, não há evidências suficientes para ser dogmático sobre qualquer ponto de vista.A natureza judaica do Evangelho de Mateus pode sugerir que foi escrito em Israel, embora muitos pensem que pode ter se originado na Antioquia Síria. A igreja em Antioquia tinha uma grande população judaica de língua grega e estava na vanguarda da missão aos gentios, um tema que Mateus enfatiza (por exemplo, 28:18-20).
Destinatários
Muitos elementos do Evangelho de Mateus apontam para um leitor judaico-cristão: a preocupação de Mateus com o cumprimento do AT (ele tem mais citações e alusões ao AT do que qualquer outro autor do NT); seu rastreamento da descendência de Jesus de Abraão (1:1-17); sua falta de explicação dos costumes judaicos (especialmente em contraste com Marcos); seu uso de terminologia judaica (por exemplo, “reino dos céus”, onde “céu” pode revelar a relutância reverencial judaica em usar o nome de Deus; veja nota em 3:2); e sua ênfase no papel de Jesus como “Filho de Davi” (1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30-31; 21:9, 15; 22:41-45). Isso não significa, porém, que Mateus restringe seu Evangelho aos judeus. Ele registra a vinda dos magos (não-judeus) para adorar o menino Jesus (2:1-12), bem como a declaração de Jesus de que o “campo é o mundo” (13:38). Ele também dá uma declaração completa da Grande Comissão (28:18-20). Essas e outras passagens mostram que, embora o Evangelho de Mateus seja judaico, tem uma perspectiva universal.Propósito
O principal objetivo de Mateus é confirmar para seus leitores judaico-cristãos que Jesus é o Messias deles e narrar o tipo de Messias que ele é. Ele faz isso principalmente mostrando como Jesus em sua vida e ministério cumpriu as Escrituras do AT. Embora todos os escritores dos Evangelhos citem o AT, Mateus inclui muitas citações e alusões ao AT exclusivas de seu Evangelho (por exemplo, 1:22–23; 2:15; 2:17–18; 2:23; 4:14–16; 8:17; 12:17-21; 13:35; 27:9-10) para enfatizar seu tema básico: Jesus é o Messias de Deus que traz salvação para Israel e as nações em cumprimento das Escrituras do AT. Mateus até encontra a história do povo de Deus no AT recapitulada em alguns aspectos da vida de Jesus (veja, por exemplo, sua citação de Os 11:1 em 2:15). Para cumprir seu propósito, Mateus também enfatiza a linhagem davídica de Jesus (veja Destinatários; veja também nota em 1:1).Estrutura
A disposição do material revela um toque artístico. Primeiro, todo o Evangelho é tecido em torno de cinco grandes discursos: (1) caps. 5–7; (2) cap. 10; (3) cap. 13; (4) cap. 18; (5) cap. 24–25 (ver gráfico). Que isso é deliberado fica claro no refrão que conclui cada discurso: “Quando Jesus acabou de dizer essas coisas”, ou palavras semelhantes (7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1). A divisão quíntupla pode sugerir que Mateus modelou seu livro na estrutura do Pentateuco (os cinco primeiros livros do AT). Ele também pode estar apresentando o evangelho como uma nova Torá e Jesus como um novo e maior Moisés. Em segundo lugar, o enredo do Evangelho é emoldurado por um refrão duplo: “Desde então, Jesus começou a [pregar/explicar]” (4:17; 16:21), que transita da preparação de Jesus para o ministério (1:1—4:16) ao seu ministério galileu (4:17—16:20) e finalmente à revelação de que ele irá a Jerusalém e morrerá por seu povo (16:21—28:20).Mateus inclui muitas citações e alusões ao AT para enfatizar seu tema básico: Jesus é o Messias de Deus que traz salvação a Israel e às nações em cumprimento das Escrituras do AT.
Esboço
I. Introdução ao Ministério de JesusA. O nascimento e os primeiros anos de Jesus (caps. 1–2)
1. Sua genealogia (1:1-17)
2. Seu nascimento (1:18-25)
3. A proteção de Deus contra a ameaça de Herodes (2:1-23)
B. Preparação para o ministério de Jesus (3:1—4:16)
1. Seu precursor (3:1-12)
2. Seu batismo (3:13-17)
3. Sua tentação (4:1-11)
4. Sua mudança para Cafarnaum (4:12-16)
II. O Ministério de Jesus na Galileia (4:17—16:20)
A. Visão Geral: Pregação, Ensino e Cura (4:17–25)
B. Discurso Um: O Sermão da Montanha (caps. 5-7)
1. Valores do Reino (5:1-16)
2. A interpretação de Jesus da lei (5:17-48)
3. Dar aos pobres, oração e jejum (6:1-18)
4. Buscando o reino de Deus como primeira prioridade (6:19-34)
5. Discernimento e oração (7:1-12)
6. Escolhendo o caminho certo (7:13-27)
C. Curas e outros milagres (caps. 8-9)
D. Discurso Dois: O Comissionamento dos 12 Apóstolos (cap. 10)
E. Ministério em toda a Galileia e Rejeição Crescente (caps. 11-12)
F. Discurso Três: As Parábolas do Reino (cap. 13)
G. Ministério Contínuo Apesar da Hostilidade da Liderança Judaica (14:1—16:20)
III. Jesus viaja para Jerusalém, onde dará sua vida “como resgate por muitos” (16:21-28:20)
A. Previsões da morte de Jesus e redefinição do discipulado (16:21-17:27)
B. Discurso Quatro: Discurso sobre a Vida na Comunidade do Reino (cap. 18)
C. Ilustrações de discipulado à medida que Jesus se aproxima de Jerusalém (caps. 19–20)
D. Jesus em Jerusalém (caps. 21–23)
1. Entrada de Jesus em Jerusalém como rei (21:1-11)
2. Limpeza do templo (21:12-17)
3. Controvérsias com os líderes judeus (21:18-23:39)
E. Discurso Cinco: Discurso Sobre a Destruição do Templo e o Retorno de Jesus (caps. 24–25)
1. As predições de Jesus sobre a destruição de Jerusalém e o retorno de Jesus (cap. 24)
2. Parábolas sobre o fim dos tempos (cap. 25)
F. A Paixão de Jesus (caps. 26–27)
1. A unção de Jesus para sua morte (26:1-13)
2. Jesus celebra a Páscoa com seus discípulos (26:14-35)
3. Jesus no Getsêmani e sua prisão (26:36-56)
4. As provações de Jesus (26:57—27:26)
5. A crucificação e morte de Jesus (27:27-66)
G. A Ressurreição de Jesus (28:1–15)
H. Comissão para fazer discípulos de todas as nações (28:16-20)
Fonte: The NIV Study Bible, Zodervan, 2020.