Comentário de 2 Pedro 1:2-3

2Pe 1:2 - Graças e paz vos sejam multiplicadas;... Por uma multiplicação de graça pode ser significada uma descoberta maior do amor e favor de Deus; o qual embora admita de nenhum grau em si mesmo, enquanto nunca sendo mais ou menos no coração de Deus, contudo, sobre as manifestações dela, é diferente, e capaz de ser aumentada e tirada para fora para um maior comprimento; ou então um aumento das graças internas do Espírito de Deus, sobre as ações e exercício deles; ou uma medida maior dos dons do Espírito, para maior utilidade entre eles; ou uma visão mais clara, e um conhecimento mais aumentado do Evangelho da graça de Deus, e as verdades do mesmo; e realmente, a palavra graça pode levar todos estes sentidos: e por uma multiplicação de paz para a qual o apóstolo nesta saudação também deseja, pode ser projetado um fluxo de todo o tipo de prosperidade, temporal, e espiritual, externo e interno; e mais especialmente um aumento de paz espiritual, uma plenitude de alegria e paz naquele que acredita, que surge de um sentido de justificação livre pela retidão de Cristo, e perdão cheio de compensação pelo sangue dele e sacrifício:

Através do Conhecimento de Deus e de Jesus nosso Senhor;... Que será entendido, não de um natural, mas de um conhecimento espiritual e evangélico; de um conhecimento de Deus, não como o Deus de natureza e providência, mas como o Deus de toda a graça, como em Cristo, e uma convenção Nele, e da Sua pessoa, ofício, e graça de Cristo; e quais desígnios a verdadeira fé Nele, por quais meios que são feitas descobertas maiores da graça de Deus, e um maior prazer de paz espiritual é tido: ou pode ser traduzido, "com o conhecimento de Deus", etc, e o sentido é então, que o apóstolo ora como para uma multiplicação de graça e paz, assim junto com isso, um aumento de conhecimento espiritual e evangélico; o qual no melhor dos casos ainda é imperfeito, mas pode ser aumentado pela bênção de Deus, nesses meios em que Ele designou para esse fim, como a palavra e ordenações. A versão Siríaca verte esta cláusula, "pelo conhecimento de nosso Deus Jesus Cristo", omitindo a palavra "Deus", e o copulativo "e", e somando a palavra "Cristo"; e a versão de Etíope lê, "no conhecimento de nosso Deus, Cristo Jesus nosso Senhor", sem qualquer distinção. Depois da introdução e saudação, começa a epístola com um relato de vários favores especiais dados nestas pessoas; e é mencionado pelo apóstolo para encorajar a fé dele e deles, em expectativa de desfrutar isso que ele aqui deseja até eles, desde já tais grandes e boas coisas tinha sido dadas sobre eles.

2Pe 1:3 De acordo com seu divino poder,... Ou significando o poder de Deus o Pai, a quem pertencem poder eterno e a Divindade; e Ele, às vezes, é chamado pelo nome de poder em si mesmo; veja Mat 26:64, que é todo poderoso; ou, ao invés, o poder de Cristo, visto que ele é o próximo e imediato antecedente neste frase; e quem, como ele tem a plenitude e Divindade, é Todo-Poderoso, e pode fazer todas as coisas; e é "El-shaddai", Deus Todo-Suficiente, e pode comunicar todas as coisas em que Ele se agrada, e faz, como segue: porque...

Tendo nos dado todas as coisas pertencentes a esta vida e piedade;... Não se referindo tanto a uma vida temporal, entretanto, Ele dá o que é necessário para preservá-la, e fornece com todas as clemências e confortos para isso; e que vêm a nós, Dele, de um modo de convenção, como as bênçãos que Ele nos deixa, com a sua mão clemênte, e em grande amor; mas, antes, a vida espiritual da qual Ele é o Autor e Mantenedor, todas as alegrias, prazeres, bênçãos, e apoios a isso, sendo determinado por Ele; como também vida eterna, para isso, e tudo pertecente a isso, tudo é Dele; Ele dá aos que desejam uma aproximação confiante pela própria graça Sua, e um direito até isso, que é a própria retidão Sua; e Ele tem poder para dar para tantos quanto o Pai deu-lhe, e Ele a dá a eles; e igualmente todas as coisas que pertencem a "piedade", ou religião interna; e que é os meios de vida eterna, e conduz a ela, e está conectado com isto, e tem a promessa tanto desta vida, e da que é há de vir; e tudo relativo a isto, ou está nisto, ou consiste disso, tudo é de Cristo: as graças internas do Espírito, como fé, esperança, e amor quando em exercício, é as partes principais de piedade poderosa, é os dons de Cristo, é recebido plena plenitude, e da qual ele é o Autor e Rematador; e Ele é o doador de todos os materiais frescos de graça para manter o poder dentro da religião, e ajudar no exercício externo dela; todas as coisas que são determinadas...

Através do conhecimento Dele que nos tem chamado para a glória e virtude. A chamada aqui menconada não é uma mera chamada externa, pelo ministério da palavra, mas uma interna, especial, e poderosa que vem das fontes da graça, e está de acordo com o propósito de Deus, e é inseparavelmente conectada com justificação e glorificação; e é ou de Deus, o Pai, que, como o Deus de toda a graça, chama a glória eterna por Cristo; ou do próprio Cristo, que chama pelo Seu Espírito e graça; e, consequentemente, aos santos, às vezes, são assim nomeados, os chamados de Jesus Cristo, Rom 1:6, e quer dizer que eles são chamados por ele, para a "glória e virtude"; pelo anterior pode ser significado, o estado glorioso dos santos no outro mundo, e assim corresponde a "vida", vida eterna, na cláusula precedente; e pelo posterior, as bênçãos espirituais da graça aqui, as quais responde a "piedade" na cláusula; porque os santos são chamados a graça e gloria, e para uma em ordem para a outra. Alguns vertem assim, "pela glória e virtude"; e algumas cópias, como a Alexandrina e outras, e assim como a versão da Vulgate latina lê, "pela própria glória Dele e virtude"; quer dizer, pelo poder glorioso Dele que faz a ligação como eficaz e é como ilustre um espécime da glória do poder Dele, como foi a chamada de Lázaro para fora da sepultura; a menos que o Evangelho devesse, ao invés disso, ser pretendido por glória e virtude que são coisas gloriosas em si mesmas, e o poder de Deus para a salvação, e é os meios pelos quais são chamadas as pessoas à comunhão de Cristo, e a obtenção da Sua glória: Então esta frase, "ele que tem nos chamado para a gloria e virtude", é um dom de Cristo, que vem por um "conhecimento" Dele, e que não é nocional e especulativo, mas espiritual, empírico, e prático, ou junto com tal conhecimento, todas as anteriores coisas são determinadas; porque como Deus, dando por Cristo, nos dá todas as coisas junto com Ele, assim o Espírito de Cristo que é um Espírito de sabedoria e revelação no conhecimento Dele, quando Ele o fizer conhecido na glória da Sua pessoa, graça, e retidão, e também faz conhecido as várias coisas que são livremente determinadas por Deus e Cristo: e isto é o que, entre outras coisas, faz o conhecimento de Cristo ser preferível do que todo o outro conhecimento, ou qualquer outra coisa.