Comentário de 2 Pedro 1:4
2Pe 1:4 - Pelas quais ele nos tem dado,... Ou “pela qual”, ou seja, glória e virtude; pelo poder glorioso de Cristo, ou pelo Evangelho glorioso e poderoso de Cristo; e assim a versão Árabe verte, “por ambas das quais”; ou “por quem”, como lê a Vulgata Latina; ou seja, por Cristo; porque nele estão todas as promessas de Deus, assim elas estão à disposição deles, e por ele são dadas aos santos:Grandíssimas e preciosas promessas;... Significando as promessas da nova e eterna convenção da qual o Cristo é o Mediador, segurança, e mensageiro; e que “são grandíssimas", se nós considerarmos o autor delas, que é o grande Deus do céu e da terra, e que estava debaixo de nenhuma obrigação de fazer promessas de qualquer coisa às suas criaturas; e então tem que surgir de sua grande graça e favor, dos quais eles são largamente expressivos, e é como ele; é como se tornado a grandeza Dele e sua bondade, e é confirmado pelo juramento dele, e faz bem pelo Seu poder e fidelidade: e eles também são grandes, sobre a natureza e seus assuntos; elas são promessas melhores que esses da convenção de suas obras; eles não são meramente temporais, nem são eles condicionais e legais; mas como eles relacionam as coisas espirituais e eternas, assim elas são absolutas, livres, e incondicionais, e são irreversíveis e inalteráveis; e elas respondem para grandes fins e propósitos, a glória de Deus, e o bem perpétuo e felicidade do Seu povo; e então deve ser "precioso", de mais valor do que milhares de ouro e prateia, sendo de todo modo servido ao caso do Povo de Deus, e o qual nunca falta. A finalidade desse ato de dar é para...
Que por meio disso possais ser co-participantes da natureza divina;... Não essencialmente, ou da essência de Deus, para serem divinizados, pois isto é impossível, visto que a natureza, perfeições, e glória de Deus são incomunicáveis às Suas criaturas; nem pessoalmente para a natureza humana de Cristo, em união com o Filho de Deus, um participante da natureza divina que está Nele; mas, por via de semelhança, o homem novo ou princípio da graça, sendo formado no coração em regeneração, diante a imagem de Deus, e sustentando uma semelhança à imagem do Seu Filho, o Cristo formado no coração, em cuja imagem e semelhança os santos são mudados cada vez mais, de glória se gloria,[1] pela aplicação do Evangelho, e as promessas do mesmo, pela qual eles têm tal vista de Cristo, como o que os transforma, e os preserva para ele; e qual semelhança será aperfeiçoada daqui por diante, quando eles estarão completamente como ele, e o verão como é ele realmente:
Tendo escapado da corrupção que está no mundo através de concupiscência. Não a corrupção e depravação da natureza que nunca se escapa por qualquer que seja, nem é lançada fora enquanto os santos estão no mundo; mas os modos corruptos do mundo, ou essas corrupções e vícios que são prevalecentes no mundo, e debaixo do poder e domínio da qual as mentiras mundiais prevalecem; e, particularmente, os pecados de impureza, adultério, incesto, sodomia, e tal como de luxúrias imundas e antinaturais que abundaram no mundo e entre alguns que se chamaram de cristãos, e especialmente os seguidores de Simão, o Mago. Agora o Evangelho, e as promessas preciosas, sendo graciosamente dadas e poderosamente aplicadas, têm uma influência na pureza de coração e conversação, e ensina aos homens a negar a impiedade e as luxúrias mundanas, e a viver sobriamente, de maneira justa; tal são os efeitos poderosos e promessas do Evangelho, debaixo de influência divina, em fazê-los intimamente participantes da natureza divina, e exteriormente abster-se e evitar as corrupções prevalecentes e vícios do mundo.
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Notas
[1] Cf. 2 Corintios 4:16. N do T.