Comentário de John Gill: 2 Pedro 1:10

2Pe 1:10 - Por esta razão, irmãos, daí a diligência,... Exercitar as crenças mencionadas anteriormente, e a realizar as atividades acima, visto que esse é o caminho.

Para fazer segura a vossa chamada e eleição;... Por chamada não se quer dizer uma chamada a qualquer ofício na igreja, nem uma chamada externa, ou pela voz da natureza, ou pelo ministério da palavra; mas uma chamada interna e eficaz por graça especial, e gloriosa daqui por diante; em vez de "chamar", a cópia Alexandrina lê, "conforto": e através de "eleição" é significado, não uma nacional, nem eleição da igreja, mas um particular e pessoal, como os santos que estão espalhados, e os crentes particulares, que são aqui descritos, e cada uma chamado para ser diligente, chamado na eleição seguramente; nem é uma escolha feita por pessoas a um ofício projetado, enquanto vendo que o apóstolo não escreve em particular aos oficiais da igrejas, mas para crentes em comum; nem uma separação de pessoas do mundo pela chamada eficaz, visto que estes dois são ambos mencionados aqui, como distinto um do outro; mas uma eleição de pessoas particulares para vida eterna e salvação é aqui planejado que é um acaso fortuito eterno que surge da sua graça livre e favor, e está de acordo com a sua vontade soberana e prazer; e é absoluta, e independente de qualquer condição, prevista, ou existentes dos homens, como fé, santidade, e boas obras; tudo que são frutos e efeitos, e não causas e condições de eleger pela graça. Estes podem ser tidos com certeza, não neles, ou com respeito a Deus, porque neste sentido não podem ser feitos eles mais seguros do que eles são: a chamada eficaz está de acordo com o propósito de Deus que não pode ser frustrado e pode ter sido, sem arrependimento, irreversível, e irrevogável, e é inseparavelmente conectado com glória eterna; e a eleição não se baseava em boas obras, mas na graça livre de Deus que não pode ser feita nula e na vontade de Deus ao que não pode ser resistida; e também é conectado de perto com a glorificação; veja Rom 8:30, nem esses são assegurados pelos santos, com respeito a eles; porque embora eles, às vezes, possam estar perdidos, e possam ter algumas dúvidas nas suas mentes com respeito aos seus interesses neles, e uma garantia do chamado e escolhida deles, pode ser atingido a finalidade por eles; ainda que este não seja o trabalho deles, mas é o trabalho do Espírito de Deus, certificar e ter certeza para com eles, ou os assegura da sua chamada e eleição de Deus: mas o sentido é, aquela diligência que será usada pelos santos, tendo certeza da chamada deles e a eleição para os outros; não a eleição deles porque a sua chamada é apenas a eles; para ambos será tido a certeza, e que para os outros; ou para os cristãos da mesma categoria deles que eles podem fazer lhes dando um relato do trabalho de Deus nas suas almas, unidos com um testemunho das suas boas obras, vidas e condutas; ou para o mundo "através de boas obras", como a Vulgata Latina e duas cópias de Beza leem; ou "por suas boas obras", como mostram as versões Alexandrina, Siríaca e Etíope; ou pelo exercício das graças, e da realização dos seus deveres, por meio de que se podem ser certificado aos homens do mundo, pela melhor evidência aos santos que são capazes de dar a eles, ou eles da recepção, que eles são os chamados e escolhidos de Deus, os quais eles professam ser; e que é uma razão por que essas coisas deveriam ser feitas: e então segue,

Porque se fizermos essas coisas, nós nunca falharemos;... Ou "pecaremos", como a versão da Vulgata Latina e as versões Árabes vertem; não que eles nunca deveriam cair, ou em qualquer sentido, porque em muitas coisas ofendemos todos nós ou caímos; ou pode acontecer de cometer qualquer ato de pecado, ou entrar em pecado, porque não há nenhum homem que viva, e que não peque; ou que eles não deveriam cair de um grau do exercício vivo da graça, ou de um grau de firmeza na doutrina de fé, mas que eles nunca deveriam comenter um pecado contra o Espírito Santo, ou total e finalmente cair; porque embora eles caiam, eles deveriam subir novamente pela fé e arrependimento, pela graça e poder de Cristo que pode os impedir de cair: E, além disso, enquanto eles estavam exercitando essas graças, e fazendo esses deveres, eles não deveriam cair; porque estes são os meios da perseverança final. Outro argumento, enquanto fortalecendo a exortação, é o que se segue: