Comentário de John Gill: 2 Pedro 1:20-21

2Pe 1:20 - Sabendo disso primeiro,... Especialmente, e em primeiro lugar, isso deve ser conhecido, observado, e considerado;

Que nenhuma profecia da Escritura,... Ou que está contida na Escritura, seja qual for,

É de qualquer interpretação privada;... Não que isso seja usado contra o direito de julgamento privado das Escrituras; ou ser entendido como se um crente em particular não tivesse o direito de ler, pesquisar, examinar, e julgar, e interpretar as Escrituras, em virtude da unção que ensina todas as coisas a todos; e quem, como um homem espiritual, julga todas as coisas; caso contrário, por que isso é recomendado como fazendo bem, dando atenção a profecia, no versículo precedente, e este determinado como uma razão para os encorajar a isso? As palavras podem ser vertidas, "da própria interpretação da pessoa”; quer dizer, como um homem forma das coisas naturais por ele mesmo, pela mera força das partes naturais e sabedoria, sem a ajuda do Espírito de Deus; e que é terminado sem comparar com as coisas espirituais; e que não está em harmonia com as Escrituras, porque a analogia da fé, e nota de Cristo; embora ou esta frase devesse ser vertida, "nenhuma profecia das Escrituras é do próprio impulso de um homem”, invenção, ou composição; não é humana, mas puramente divina: e a este sentido há uma razão do porque a palavra é segurada da profecia, relativo à segunda vinda de Cristo, e da qual deveria ser dada atenção, e fez uso dela como uma luz; porque como nenhuma profecia das Escrituras, assim não que seja uma idéia do homem, o próprio projeto dele e invenção, e que o próprio espírito dele incita e o impele, mas o que é feito pelas ordens e impulso do Espírito de Deus; porque tudo que pode ser dito de predições humanas, ou as falsas profecias dos homens mentirosos, foram o que os entregam como e quando eles se agradam, e muitas vezes de benefício próprio; nada deste tipo pode ser dito de qualquer profecia da Bíblia, nem relativo à segunda vinda de Cristo; e este sentido é que as palavras seguintes requerem atenção.

2Pe 1:21 - Porque a profecia,… A inteira Escritura, todos os escritos proféticos; assim os Judeus chamavam as Escrituras de הנבואה, “a profecia”,[1] por eminência, e de assuntos de palavras sagradas:

Não veio, em tempos antigos, da vontade do homem;… Não foi trazida ao mundo primeiro, ou em qualquer período de tempo, e quando o homem iria, de acordo com a sua vontade, e quando ele achasse apropriado: Nem Moisés, nem Davi, nem Isaías, nem Jeremias, nem Ezequiel, nem Daniel, nem qualquer um dos outros profetas, profetizaram quando era da vontade deles, mas quando era a vontade de Deus fazê-la; eles eram movidos ao profetizar, não por qualquer impulso humano, mas pela divina providência: O que concorda com o R. Sangari que diz

“Que a linguagem dos profetas, quando o Espírito Santo o encobre, em todas as suas palavras são dirigidas pela influência divina, e o profeta não poderia falar na escolha de suas próprias palavras,”

Ou de acordo com a sua vontade:

Mas homens santos;… Tais que Ele santificou com seu Espírito, e separou do resto dos homens a tal serviço peculiar; e a quem ele empregou como ministros de sua palavra: porque assim essa frase “homens”, ou “homem de Deus”, frequentemente significa, 1Sa 2:27.

Falavam conforme eram movidos por Espírito Santo;… Que iluminava as suas mentes, dava-lhes um conhecimento de coisas divinas, e um visão de coisas futuras; ditava a eles o que deviam dizer ou escrever; e se movia sobre eles fortemente, e por um impulso secreto e poderoso os animava para entregar o que eles tinham, no nome e temor de Deus: que mostra a autoridade das Escrituras, que elas são as Palavras de Deus, e não dos homens; e como tal nós devemos prestar atenção, e receber com afeição e reverência; e que o Espírito é o melhor interprete de todos eles, que primeiro os instruiu; e que elas são uma regra da nossa fé e prática; nem devemos esperar nenhuma outra, até a segunda volta de Cristo.


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Notas
[1] R. Eliahu em Adderet apud Trigland. de Sect Karaeorum, c. 10. p. 153.