Comentário de John Gill: João 1:18

1:18 - Nenhum homem tem visto a Deus,... Ou seja, Deus o Pai, cuja voz nunca foi ouvida, nem sua figura vista por anjos ou homens; porque embora Jacó, Moisés, os líderes de Israel, Manoá e sua esposa, são ditos como vendo Deus e Jó tenha esperado ver ele com seus olhos corporais, e os santos o verão como ele é, em que está a sua grande felicidade; ainda assim tudo parece ser a segunda pessoa, em sua forma e natureza humana; ou de Deus por ele: porque a essência de Deus é invisível, e não pode ser vista com os olhos do corpo; nem com os olhos do entendimento a fim de compreendê-lo; nem imediatamente, mas através, e por certos meios: Deus é visto nas obras da criação e providência,[1] nas promessas, em suas ordenanças; mas acima de tudo, em Cristo, o brilho de sua glória,[2] e a expressão de sua imagem em pessoa: isso pode principalmente intencionar aqui, não o saber do homem em qualquer coisa de Deus em uma forma espiritual e salvadora, mas em e por Cristo; visto que segue,

O filho único;... A Palavra que estava com Deus no princípio. O Targum de Jerusalém em Genesis 3:22 diz quase o mesmo da Palavra do Senhor, como aqui, introduzindo-o como dizendo:

“A Palavra do Senhor Deus disse, “o homem que eu criei, o único no meu mundo, assim como eu sou, יחידי, “o único”, (ou, como a Palavra é às vezes vertida, “filho único”,) nos maiores céus.”

E o mesmo propósito do Targum de Jonathan, e também Jarchi, no mesmo lugar. A versão Siríaca aqui verte assim, “o filho unigênito, Deus que está no seio do Pai”; claramente mostrando, que ele é o único gerado, como ele é Deus: a frase...

Que está no seio do Pai,… O que denota unidade de natureza, e essência, no Pai e Filho; a personalidade distinta; forte amor, afeição entre eles; a familiaridade do Filho com os segredos do seu Pai; sendo ao mesmo tempo, como o Filho de Deus, no seio do seu Pai, quando aqui na terra, como filho do homem; e o que qualificou-o para fazer uma declaração dele:

Ele o tem declarado. As versões Persa e Etíope acrescentam: “a nos”; ele tem clara e plenamente declarado sua natureza, perfeições, propósitos, conselhos, aliança, palavra, e obras; seus pensamentos e esquemas da graça; seu amor e favor aos filhos dos homens; sua mente e vontade concernente a salvação de seu povo: ele tem feito, e entregue a revelação completa dessas coisas, como nunca tinha sido antes; e que nenhuma outra revelação no estado presente das coisas será acrescentado. De alguma forma como dizem os Judeus[3] sobre o Messias:

“Não há ninguém que possa declarar o nome de seu Pai, e que o conheça; mas isso é escondido dos olhos da multidão, até que ele venha, ויגידהו, “e ele o declarará”

Ele veio, e o tem declarado: assim Filo fala do “Logos”, ou Palavra, como um interprete da mente de Deus e um professor dos homens.[4]

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Notas
[1] Cf. Romanos 1:20. N do T.
[2] Cf. Hebreus 1:3. N do T.
[3] R. Moses Haddarsan em Sal. 85. 11. apud Galatin. de Arcan, Cathol. ver. l. 8. c. 2.
[4] De nominum mutat. p. 1047.