Comentário de John Gill: João 1:28

1:28 - Essas coisas foram feitas em Betânia,... Ou seja, esse testemunho foi dado por João; e esse discurso passou entre ele e os Fariseus, no lugar aqui mencionado; que era uma passagem sobre o Jordão, aonde muitas pessoas andavam para passar para o outro lado.

Além do Jordão;... E era...

Aonde João também estava batizando;... Que reuniu uma grande multidão de pessoas: de forma que este testemunho foi dado de uma maneira muito pública, e diante de um número grande; e é a isto que o Cristo se refere, em João 1:33 porque isto era conhecido assim muito bem, que não havia como esconder ou negar: o lugar por onde esta conversação passou, está na Vulgata Latina, e todas as versões orientais; e na cópia Alexandrina, e muitas outras cópias, e assim em Nonnus; o lugar chamado Betânia; mas como observa De Dieu, Betânia não estava além do Jordão, nem no ermo da Judéia, mas perto de Jerusalém, aproximadamente duas milhas distante; nem foi situado através de águas conveniente para batizar, a menos que eles fossem para o riacho de Kidron que realmente não estava longe disso; mas está claro da história, que João não estava tão perto de Jerusalém; nem parecia daquele riacho, continua o mesmo autor erudito, próprio para, “corporibus de baptizandorum de mergendis”, mergulhar os corpos desses que seriam batizados; portanto ele conclui justamente, que ou esta leitura é um erro, ou havia outra Betânia perto do Jordão: Betabara significa “a casa de passagem”, e se é pensado que é o lugar onde os Israelitas passaram sobre o Jordão, para entrar na terra de Canaã, Josué 3:16. E o qual, como deve ser um lugar muito conveniente para a administração de batismo por imersão, foi usada por João, assim era muito significante o uso desta ordenação; que é também, por meio dela, que alguém entra no estado da igreja do Evangelho; porque as pessoas devem ser batizadas primeiro, e então sejam admitidos em uma igreja do Evangelho, da mesma acordo que o exemplo dos cristãos primitivos, Atos 2:41, mas se havia um lugar deste nome onde os Israelitas passavam o Jordão, não é certo; e se havia, não parece ser o lugar tão provável aqui projetado, visto que terminava bem oposto a Jericó; considerando que isto parece ser bastante adicional, e acima do oposta da Galiléia: haviam várias passagens do Jordão, Juízes 12:5. Havia uma ponte acima, entre o lago de Samochon e Gennesaret, a ponte de Jacó agora chamada, onde é suposto que Jacó tem lutado com o anjo, e tinha se encontrado com o seu irmão, Esaú; e havia outra acima, a Chainmath, perto de Tiberias, e em outros lugares: e poderia ser em uma destas passagens pelas quais eles entraram acima da Galiléia, em que João continuou em pregar e batizar a todos os que viam a ele; em parte por causa do número das pessoas que foram até ele, e a quem ele teve a oportunidade de pregar; e em parte, por causa do batizar desses que se tornaram próprios assuntos daquela ordenação pelo seu ministério. Alguns pensaram, que este lugar é o mesmo com Bete-Bara, em Juízes 7:24 que ou era na tribo de Efraim ou de Manasses, e não longe das partes onde este lugar deveria se situar, mas era neste Jordão lateral; e assim Beza diz que as palavras deveriam ser vertidas; e esses que vieram a João no Jordão, não é dito que passaram por aquele rio: outros são da opinião que Bete-Bara é o mesmo com Bete-Bara, Josué 15:6, visto que é chamado Beta-Bara pela Septuaginta, em Josué 18:22. Porém, seja este lugar qualquer que for, e aonde quer que seja, não era nenhuma dúvida própria para o propósito de João; e então ele escolheu este lugar, e durante algum tempo continuou nele: e aqui, diz Jerom.:[1]

Nesse dia muitos dos irmãos, ou seja, o número dos crentes, desejando nascer de novo, e são batizados nas águas.

Tal veneração tinham eles pelo lugar aonde João primeiro batizou: Origines disse,[2] que em seu tempo foi dito que Bete-bara era mostrado pelas barrancas do Jordão, onde eles relataram estar João batizando.

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Notas
[1] De Locis Hebraicis, fol. 89. L.
[2] Comment em Joannemo, Tom. 8. p. 131.