Comentário de João Calvino: João 1:11

11. Ele veio aos seus próprios. Aqui é evidenciado a iniquidade absolutamente desesperada dos homens; aqui é evidenciada a impiedade execrável deles, que quando o Filho de Deus foi manifestado na carne aos Judeus, a quem Deus tinha separado para Si mesmo do meio de outras nações para ser Sua própria herança, ele não foi reconhecido ou recebido. Essa passagem também tem recebido várias explicações. Pois alguns acham que o Evangelista fala do mundo inteiro indiscriminadamente; e certamente não há parte do mundo em que o Filho de Deus não possa legalmente clamar como sua própria propriedade. De acordo com eles, o significado é: “quando Cristo desceu ao mundo, ele não entrou nos territórios de outras pessoas, pois a sua inteira raça humana era sua herança.” Mas eu aprovo mais fortemente da opinião daqueles que interpretam isso como se referindo apenas ao povo judeu; pois há uma comparação subentendida, pela qual o Evangelista apresenta a ingratidão abominável dos homens. O Filho de Deus tinha solicitado uma morada para si mesmo em uma nação; quando ele apareceu lá, ele foi rejeitado; e isso mostra claramente a cegueira terrível dos homens abomináveis. Ao fazer esta afirmação, o único objetivo do evangelista deve ter sido para remover a ofensa, que muitos estariam aptos a tomar na sequência da incredulidade dos judeus. Pois, quando ele era desprezado e rejeitado por essa nação a qual ele tinha sido prometido em especial, que iria contar-lhe para ser o Redentor do mundo inteiro? Nós vemos o que as dores extraordinário apóstolo Paulo tem em lidar com este assunto.

Aqui tanto o Verbo e o Pronome são altamente enfáticos. Ele veio. O evangelista diz que o Filho de Deus veio a esse lugar onde antigamente estava, e por esta expressão, ele deve significar um tipo novo e extraordinário de presença, por que o Filho de Deus se manifestou, de forma que os homens possam ter uma visão mais próxima dele. Para os seus próprios. Por essa frase, o evangelista compara os judeus com outras nações, porque, por um privilégio extraordinário eles haviam sido adotados na família de Deus. Cristo, portanto, foi oferecido a eles como sua própria casa, e como pertencentes ao seu império por um direito peculiar. Para o mesmo efeito que a acusação de Deus é feita por Isaías:


“O boi conhece o seu possuidor, e o jumento a manjedoura do seu dono; mas Israel não tem conhecimento, o meu povo não entende.” (Isaías 1:3)

Pois embora ele tenha domínio sobre o mundo inteiro, ainda assim ele se apresenta como sendo, em uma maneira peculiar, o Senhor de Israel, a quem ele tinha escolhido, por assim dizer, como propriedade particular.