Influência Judaica Sobre o Conceito de Pecado

Influência Judaica Sobre o Conceito de Pecado

(Enciclopédia Bíblica Online)

Rom 7,7-25 lança uma luz sobre as crenças pessoais de Saulo. O Antigo Testamento prometeu perdão para o pecador que alterava os seus caminhos, mas o agudo senso moral de Saulo lhe ensinou que ele nunca poderia esperar perfeitamente poder alterar os seus caminhos. Os 10 Mandamentos era a pedra de tropeço. Os pecados de obras e de palavras poderiam ser vencidos, mas os pecados de maus desejos ainda estavam nele, apesar de seu pleno conhecimento da Lei que marcava-o como pecador. Na verdade, essas leis e preceitos divinos pareciam estimular e não reprimir estes. Com a melhor vontade do mundo, os esforços de Saulo para com perfeita justiça falharam continuamente e não lhe deu nenhuma promessa de ter sucesso. Ele encontrou-se frustrado por algo que ele veio a perceber que estava enraizada em sua própria natureza e da qual ele nunca poderia se libertar. A natureza humana como ela é, a carne (e não “o corpo material”), contém uma mácula que torna a reforma perfeita impossível (Rom 7:18; comparar com Rom 8:3, etc.) Portanto, como a Lei não conhecia o perdão para a imperfeita reformada, Saulo sentiu que seu futuro seria absolutamente negro. O que ele desejava era uma promessa de perdão, apesar do pecado contínuo, que a lei impedia. (Qualquer sentimento de que os sacrifícios do templo trariam perdão há muito havia sido educado no judaísmo obsoleto.)

Há toda razão para supor que a experiência de Saulo não foi a única neste período. Muito tem sido escrito nos últimos anos sobre a confiança dos Judeus na “misericórdia de Deus”, e citações abundantes são trazidas do Talmud de apoio a essa ideia. Mas as parcelas sobreviventes da literatura do período Aqiba-Daniel (165 aC-135 dC), dão uma impressão diferente, pois é uma literatura predominantemente de preces penitenciais e confissões dos pecados, do pessimismo em relação ao mundo, a nação e dele mesmo. Em 2 Esdras, em particular, a experiência de Saul é intimamente paralela, e 2 Esdras 7 (claro que não na versão King James) é um dos melhores comentários já escritos sobre Rm 7.