Introdução à Ideia de Deus

Introdução à Ideia de Deus

(Enciclopédia Bíblica Online)

A Religião dá a ideia de Deus, a Teologia constrói e organiza seu conteúdo, a Filosofia a estabelece na sua relação com o todo da experiência do homem. A ordem lógica de tratamento pode parecer ser, primeiro, estabelecer a sua verdade por provas filosóficas, em segundo lugar, desenvolver o seu conteúdo em proposições teológicas e, finalmente, observar o seu desenvolvimento e ação na religião. Essa tem sido a forma mais usual de tratamento. Mas a história real da ideia tem sido muito pelo contrário. Os homens tiveram a ideia de Deus, que se provou ser um fator de criatividade na história, muito antes da reflexão sobre ela serem emitidas, na sua expressão sistemática como uma doutrina. Além disso, os homens tinham enunciado a doutrina antes que eles tentassem, ou mesmo sentissem, qualquer necessidade de definir sua relação com a realidade. E a lógica da história é a filosofia verdadeira. Para chegar à verdade de qualquer ideia, o homem deve começar com uma porção de experiências, definir seu conteúdo, relacioná-la com toda a experiência, e assim determinar o seu grau de realidade.

A religião é tão universal quanto o homem, e cada religião envolve alguma ideia de Deus. Das várias ideias filosóficas de Deus, cada uma tem sua contrapartida e antecedente em alguma religião real. O Panteísmo é a filosofia da consciência religiosa da Índia. O Deísmo prevaleceu durante séculos como uma atitude real dos homens a Deus, na China, no Judaísmo e no Islamismo, antes que ele encontrou expressão como uma teoria racional na filosofia do século 18. O Teísmo é apenas a tentativa de definir em termos gerais, a concepção cristã de Deus e de sua relação com o mundo. Se o pluralismo reivindica um lugar entre os sistemas de filosofia, pode apelar para a consciência religiosa de que grande parte da humanidade, até agora, aderiram ao politeísmo.

Mas nem todas as religiões emitem reconstruções especulativas do seu conteúdo. É verdade no sentido de que toda a religião é uma filosofia inconsciente, porque é a reação de toda a mente, incluindo o intelecto, sobre o mundo da sua experiência, e, portanto, toda ideia de Deus envolve algum tipo de explicação do mundo. Mas a reflexão consciente sobre os seus próprios conteúdos surge apenas em algumas das religiões mais desenvolvidas. Bramanismo, Budismo, Judaísmo, o Islamismo e o Cristianismo são as únicas religiões que têm produzido grandes sistemas de pensamento, exibindo os seus conteúdos de forma especulativa e racional. As religiões da Grécia e de Roma não foram capazes de sobreviver ao período de reflexão. Eles produziram uma teologia que poderia aliar-se a uma filosofia e a filosofia grega foi desde o início, em grande medida, a negação e a superação da religião grega.

A literatura bíblica representa quase toda a experiência espontânea de religião, e contém reflexão relativamente pouca sobre essa experiência. No Antigo Testamento, é só no Segundo Isaías, na literatura de Sabedoria, em alguns Salmos, que a mente humana pode ser visto voltando sobre si mesmo para perguntar o significado prático de seus sentimentos e crenças. Mesmo aqui, não aparece nada da natureza de uma filosofia de Teísmo ou da religião, nenhuma teologia, nenhuma definição orgânica e nenhum ideal de reconstrução da ideia de Deus. Nunca ocorreu a qualquer escritor do Velho Testamento oferecer uma prova da existência de Deus, ou que alguém pudesse precisar. Sua preocupação era trazer os homens para uma correta relação com Deus, e eles propuseram exibições direitas de Deus apenas na medida em que era necessário para sua finalidade prática. Mesmo o tolo que dizia no seu coração: “Não há Deus” (Sal 14:1; 53:1), e as nações ímpias que “se esquecem de Deus” (Sal 9:17) não são ateus teóricos, mas homens maus e corruptos, que, na conduta e vida, negligenciam ou rejeitam a presença de Deus.

O Novo Testamento contém mais teologia, mais reflexão sobre o conteúdo dentro da ideia de Deus, e sobre o seu significado cósmico, mas também aqui, nenhum sistema aparece, nenhuma coerente e estabelecida doutrina, menos ainda, qualquer construção filosófica da ideia de Deus com base na experiência como um todo. A tarefa de expor a ideia bíblica de Deus é, portanto, não o de ajuntar uma série de textos, ou de escrever a história de uma teologia, mas sim de interpretar o fator central na vida das comunidades hebraicas e cristãs.