O Espírito Santo em Relação com a Divindade

ANTIGO TESTAMENTO, ESPÍRITO SANTO, DIVINDADE, TEOLOGIA
Nós consideramos a seguir, o Espírito Santo de Deus em relação ao próprio Deus no Antigo Testamento. Aqui há vários pontos a serem notados. A primeira é que não há nenhuma indicação de uma crença de que o Espírito de Deus era uma partícula material ou emanação de Deus. O ponto de vista dos escritores bíblicos é quase sempre prática e não especulativa. Eles não filosofavam sobre a natureza divina. No entanto, eles mantiveram uma distinção muito clara entre o espírito e a carne de outras formas significativas. Novamente, observa-se no Antigo Testamento a identificação de Deus e o Espírito de Deus, e também uma distinção clara entre eles. A identificação é vista em Sal 139:7, onde a onipresença do Espírito é declarada, Isa 63:10; Jer 31:33; Eze 36:27. Em um grande número de passagens, no entanto, Deus e o Espírito de Deus, não são considerados como idênticos, como em Gen 1:2; Gen 6:3; Nee 9:20; Sal 51:11; Sal 104:29f. Claro que isso não significa que Deus e o Espírito de Deus eram dois seres distintos no pensamento dos escritores do Antigo Testamento, mas apenas que o Espírito tinha particulares em distinção das de Deus. O Espírito é Deus em ação, principalmente quando a ação era específica, tendo em vista a realização de algum fim ou finalidade em particular de Deus. O Espírito veio sobre os indivíduos para fins especiais. O Espírito de Deus estava, assim, presente no homem e no mundo. Quando o anjo do Senhor, ou anjo da Aliança, em certas passagens, representa tanto Javé em Si mesmo, como alguém enviado por Javé, assim, da mesma maneira, o Espírito de Javé era tanto Javé dentro ou sobre o homem e, ao mesmo tempo, algo enviado por Javé ao homem.

Será que os ensinamentos do Antigo Testamento indicam que, na opinião dos autores, o Espírito do Javé era uma pessoa distinta da natureza divina? A passagem em Gen 1:26 é pouco conclusiva. A ideia e a importância da personalidade foram mais lentamente desenvolvidas no pensamento israelita. Não mais até que alguns dos profetas mais tarde passem a dar grande destaque, o que mesmo assim ainda continuou inconclusiva. A declaração em Gen 1:26 pode ser tomado como o plural de majestade ou como referindo-se ao Conselho Divino, e este relato não é determinante para a visão trinitária. Na verdade, não existem passagens do Antigo Testamento que obrigam-nos a compreender a completa doutrina do Novo Testamento sobre a Trindade e da personalidade distinta do Espírito, no sentido do Novo Testamento. Há, no entanto, inúmeras passagens do Antigo Testamento que estão em harmonia com a concepção trinitária e preparam o caminho para ela, como em Sal 139:7; Isa 63:10; Isa 48:16; Ag 2:5; Zec 4:6. O Espírito é entristecido, vexado, etc, e de outras formas é concebido pessoalmente, mas como Ele é Deus em ação, Deus exercendo o poder, este foi o caminho natural em que os escritores do Antigo Testamento pensavam sobre o Espírito.

A questão foi levantada a respeito de como os escritores bíblicos foram capazes de manter a concepção do Espírito de Deus, sem entrar em conflito com seu monoteísmo. A resposta sugerida é que a ideia do Espírito veio gradual e indiretamente a partir da concepção de deuses subordinados que prevalecia entre algumas das nações vizinhas (I.F Wood, The Spirit of God in Biblical Literature, 30). Mas o melhor pensamento israelita desenvolveu-se em oposição a, e não em analogia com, o politeísmo. Uma explicação mais natural parece ser que o seu simples antropomorfismo levou-os a conceber o Espírito de Deus como o sopro de Deus em paralelo com a concepção da respiração do homem como sendo parte do homem e ainda saindo dele.

Fonte: International Standard Bible Encyclopedia de James Orr, M.A., D.D., Editor General



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