O Espírito Santo no Ministério de Jesus

O Espírito Santo no Ministério de Jesus

(Veja: Enciclopédia Bíblica Online)

Aqui podemos selecionar apenas alguns pontos para ilustrar uma verdade muito maior. Os escritores dos evangelhos, especialmente Lucas, concebiam em todo o ministério de Jesus como estando sob o poder do Espírito Santo. Depois de declarar que Jesus estava “cheio do Espírito Santo” e que foi levado pelo Espírito no deserto por quarenta dias, em Luc 4:1, ele declara, em Luc 4:14, que Jesus “retornou no poder do Espírito para a Galileia.” Isto é seguido no versículo seguinte, um resumo geral de suas atividades: “E ensinava nas sinagogas, sendo glorificado por todos.” Então, como que para completar o ensino como a relação entre o Espírito de Jesus, ele narra a visita à Nazaré e a citação por Jesus na sinagoga das palavras de Isaías: “O Espírito do Senhor está sobre mim”, com a descrição detalhada da sua atividade messiânica, ou seja, a pregação aos pobres, o anúncio da liberação aos cativos, a recuperação da vista aos cegos, e para proclamar o ano aceitável do Senhor (Isa 61:1f). Jesus proclama o cumprimento desta profecia em si mesmo (Luc 4:21). Em Mat 12:18 uma citação de Isa 42:1-3 é feita em conexão com o trabalho de cura milagrosa de Jesus. É uma passagem de rara beleza e descreve o Messias como um tranquilo e discreto ministro das necessidades humanas, dotado de poder irresistível e paciência infinita. Assim, os ideais do Antigo Testamento sobre as operações do Espírito de Deus se realizam, especialmente no ministério público de Jesus. Os termos globais da descrição tornam incontestavelmente claros em que os escritores do Novo Testamento encaravam toda a vida pública de Jesus como sendo dirigida pelo Espírito de Deus. Precisamos apenas ler os registros evangélicos, a fim de preencher os detalhes.

Os milagres de Jesus foram operados por meio do poder do Espírito Santo. Às vezes, ele é tomado como se fosse por um sentido da urgência em sua obra, de alguma forma, como para impressionar os espectadores com a presença de um estranho poder que opera nele. Em um caso, os homens acham que Ele está fora de si (Mar 3:21); na outra, eles ficam impressionados com a respeitabilidade de seu ensino (Mar 1:22); noutro Sua intensa devoção à sua tarefa faz esquecer as necessidades corporais (Jo 4:31); novamente os homens acham que ele tem um demônio (Jo 8:48), ao mesmo tempo Ele é tomado por uma alegria arrebatadora quando os 70 retornam de sua viagem de sucesso evangelístico, e Lucas declara que naquela hora se alegrou Jesus no Espírito Santo (Luc 10:21; comparar Mat 11:25). Esta passagem inteira é notável, e contém elementos que apontam para a concepção de João sobre Jesus, em que Harnack está disposto a desacreditar em determinados pontos (ditos de Jesus, 302). Um dos aspectos mais impressionantes desta atividade do Espírito em Jesus é a sua intensidade reprimida. Em nenhum lugar existe falta de auto-controle. Em nenhum lugar existe evidência de uma atitude fria didática, por um lado, ou de uma rédea solta à vontade, por outro. Jesus é sempre um Mestre intensamente envolvido no poder divino. Os milagres possuem um grande contraste com os milagres dos evangelhos apócrifos. Nestes últimos, todos os tipos de ações do poder arbitrário são atribuídos a Jesus quando menino. Em nossos Evangelhos, pelo contrário, nenhum milagre é operado até depois de sua unção com o Espírito no batismo.

Um tópico de interesse especial é o da blasfêmia contra o Espírito Santo. Jesus expulsou os demônios pelo poder do Espírito de Deus. Em Mat 12:31; Mar 3:28m; Luc 12:10, temos a declaração de que a blasfêmia contra o Espírito Santo é um pecado imperdoável. Marcos particulariza a ofensa dos acusadores de Jesus, dizendo que eles disseram de Jesus, “Ele tem um espírito imundo.” A blasfêmia contra o Espírito parece ter sido a rejeição não apenas de Jesus e suas palavras, o que pode ser devido a várias causas. Foi, sim, o pecado de atribuir às obras da misericórdia divina, que tinham todas as marcas de sua origem na bondade de Deus – à uma fonte diabólica. A acusação era de que Ele expulsava os demônios por Belzebu, o príncipe dos demônios. Não devemos supor que a natureza do pecado imperdoável contra o Espírito Santo foi devido a algo arbitrário no regime de Deus sobre o pecado. A atitude moral e espiritual envolvido na acusação contra Jesus era simplesmente sem esperança. Ela pressupõe uma distorção, ou deslocação, de natureza moral da verdade em tal grau, uma maldade tão profunda, uma insensibilidade às influências divinas de forma tão completa, que nenhum núcleo moral permaneceria, em que o amor misericordioso de Deus pudesse operar. Veja blasfêmia.