Salvação na Teologia Paulina
Paulo já viu dentro de si uma dupla personalidade. Sua natureza antiga, o velho homem que ainda persistia com os seus impulsos, a responsabilidade da tentação que é inerente. A “carne” ainda existia (Gal 5:17; Rom 8:12; 13:14; Ef 4:22; Fil 3:12, etc.) Por outro lado, havia uma luta nele contra essa natureza nada menos do que o próprio poder de Cristo e sua vitória final não poderia ser incerta nem por um momento (Rom 6:12; 8:2, 8:10; Gal 5:16, etc.) De fato, é possível falar do crente como inteiramente espiritual (Rom 6:11, 6:22; 8:9, etc), como já no reino (Col 1:13), como já sentado nos lugares celestiais (Ef 2:6). É claro que Paulo tinha muito interesse vivo na apreciação da realidade dos crentes estando totalmente sem pecado (Fil 3:12, etc), e suas páginas são abundantes em reprovações e exortações. Mas a existência atual dos remanescentes do pecado não tinha terrores no final, pois a vitória final sobre o pecado estava certa, mesmo que isso não devesse ser concluído até o último dia em que o poder de Deus os redimisse, mesmo o quadro físico atual (Rom 8:11 ; Fil 3:21, etc.)
Como o primeiro homem pertencia a ordem superior, e como o ponto em que a corrida poderia ter um novo começo, Cristo poderia ser justamente chamado de novo Adão (1Co 15:45-49; comparar com Rom 5:12-21). Se Cor. 15:46 tem qualquer relação com a doutrina filônica sobre os dois Adãos, é uma polêmica contra ele. Essa polêmica não seria improvável.
Fonte: International Standard Bible Encyclopedia de James Orr, M.A., D.D., Editor General