Batismo pelos Mortos — Significado Bíblico

Batismo Pelos Mortos

Primeira Coríntios 15:29 permanece um enigma, apesar de mais de trinta “explicações” terem sido sugeridas. Frases alternativas substitutas são batismo dos “espiritualmente mortos”, “mortos”, “em memória dos que partiram”, ou outros, o que apenas multiplica os problemas. Os Batismos Vicários para o benefício dos mortos, praticados à margem do cristianismo do segundo século, ilustram a influência deste versículo, mas não na acepção de Paulo. Paulo está afirmando que se Jesus não ressuscitou, então a fé cristã, a pregação, a remissão, a esperança, são todos vãos, assim é o “batismo pelos mortos.” Ele não pode significar o batismo cristão, pois nenhuma das suas condições ou benefícios, como Paulo expõe-nos, pode ser afirmados dos mortos. Além disso, a seguinte frase (“E quanto a nós...” diz, “E nós mesmos...”) dissocia Paulo e seus colegas da prática.

Se os cristãos docéticos infectaram a igreja de Corinto, eles podem ter aceitado o batismo pelas almas: mas como provar a ressurreição corporal? Da mesma forma, alguns ritos dionisíacos e algumas práticas das religiões místicas foram realizadas para garantir o acesso, e caminhada segura no mundo espiritual, mesmo para quem já está morto. E Paulo poderia argumentar o paralelo pagão sem condená-los imediatamente (ver, por exemplo, 1 Coríntios 10:20-22). Mas essa analogia, novamente, não implica necessariamente a ressurreição corporal. No entanto, mesmo como um fariseu, Paulo não poderia conceber uma imortalidade sem corpo, deixando a personalidade sobrevivente incompleta (veja 2 Coríntios 5:1-4). Será que ele então está argumentando que até os pagãos, se o seu batismo pelos mortos for bem compreendido, testifica inconscientemente a ressurreição do corpo?

[N do T. A Enciclopédia cita o artigo da Easton, que diz:]

Apenas mencionado em 1Cor 15:29 [ou seja, a expressão bíblica em consideração. - N do T]. Esta expressão, utilizada pelo apóstolo, pode ser equivalente ao dito: “Aquele que passa por um batismo de sangue, a fim de participar de uma igreja glorificada, que não tem existência [ou seja, se os mortos não ressuscitam], sendo isso tolice.” Alguns também consideram a declaração aqui como uma alusão à prática estranha que começou e prevaleceu em Corinto, em que uma pessoa era batizada em lugar dos outros que morreram antes de serem batizados; com isso se esperava que alguns dos benefícios do rito seria estendido ao morto. Isto, eles acreditam, pode ter sido um dos costumes errados para o qual Paulo foi para Corinto afim de “pôr em ordem”.

Fonte: Baker's Evangelical Dictionary of Biblical Theology. Editado por Walter A. Elwell.