Comentário de Adam Clarke: João 1:14
E o Verbo se fez carne... Essa mesma Pessoa que estava no início – que estava com Deus – e que era Deus, João 1:1, na plenitude do tempo tornou-se carne – encarnou pelo poder do Espírito Santo, no ventre da virgem. Permitindo que este apóstolo tenha escrito por inspiração divina, não é este versículo, tomado em conexão com João 1:1, uma prova absoluta e incontestável da divindade própria e eterna de Jesus Cristo?
E habitou entre nós... Και εσκηνωσεν εν ημιν, e habitou entre nós: a natureza humana que Ele tomou da virgem, sendo o santuário, casa, ou templo, no qual sua Divindade imaculada condescendeu em habitar. A palavra é provavelmente uma alusão a Shekiná Divina no templo judeu, e como Deus tem representado a dispensação do Evangelho por todos os tipos e as cerimônias da antiga aliança, de modo a Shekiná no tabernáculo e no templo assinalou esta manifestação de Deus no carne. A palavra é, portanto, utilizada pelos escritores judeus: ela significa com eles uma manifestação da Shekiná Divina.
A palavra original, σκηνοω, de σκια, uma sombra, significa:
1. Construir uma cabine, barraca, ou tenda temporária, para abrigar-se ou conveniência, e não propriamente significa uma habitação durável ou morada, e por isso é apropriadamente aplicado à natureza humana de Cristo, que, como o tabernáculo de antigamente, devia estar aqui apenas para uma residência temporária para a Divindade eterna.
2. Significa erguer um edifício tão como era usada em ocasiões festivas, quando um homem era convidado e apreciava a companhia de seus amigos. Pois o significado da palavra, que é comum nos melhores escritores gregos, o evangelista poderia aludir, para apontar associação de Cristo com seus discípulos; vivendo, conversando, comendo e bebendo com eles, de modo que, enquanto eles tiveram a maior prova de Sua divindade pelos milagres que ele fazia, eles tinham a mais clara evidência da sua humanidade, pelo Seu tabernáculo entre eles, comendo, bebendo e conversando com eles. No que diz respeito a várias acepções do verbo σκηνοω, veja Raphelius sobre este versículo.
A doutrina do sacrifício vicário e a encarnação da divindade prevaleceu entre as nações mais antigas do mundo, e mesmo entre aqueles que não foram favorecidos com a letra da Revelação divina. Os hindus acreditam que seu deus já se tornou encarnado, pelo menos, nove vezes, para salvar a raça miserável do homem. Sobre este assunto, Creeshna, uma encarnação do Deus supremo, de acordo com a teologia hindu, é representado no Geeta Bhagvat, abordando um dos seus discípulos: “Embora não esteja na minha natureza, sujeita ao nascimento ou decadência, sou o Senhor de todos os seres criados, ainda, tenho o comando de minha própria natureza; estou evidenciado pelo meu próprio poder; e, sempre que há um declínio da virtude e uma insurreição do vício e da injustiça no mundo, eu faço-me evidente, e assim eu apareço de Era em Era, para a preservação dos justos, a destruição dos ímpios, e o estabelecimento da virtude.” - C Geeta, pp. 51, 52.
A peça seguinte, já mencionado, Lucas 1:68, traduzido do Sanscreet, encontrado em uma pedra, em uma caverna perto da cidade antiga de Gya na Índia Oriental, é o mais surpreendente e importante de qualquer coisa que descobri que se assemelha aos escritos sagrados, e uma boa ilustração deste texto.
“A Divindade, que é o Senhor, o possuidor de todos, apareceu neste oceano de seres naturais, no início do Yoog Kalee (a idade de contenção e baixeza.) Aquele que é onipresente e eternamente a ser contemplado, o Ser Supremo, o Eterno, a Divindade, digno de ser adorado – Apareceu aqui, com uma parcela de sua natureza divina. Reverência a ti sob a forma de (a) Bood-dha! Reverência ao Senhor da terra! Reverência a ti, uma encarnação da divindade, e o Eterno! Reverência a ti, ó Deus! sob a forma do Deus de misericórdia! o Dissipador das dores e sofrimentos, o Senhor de todas as coisas, a divindade que vence os pecados do Yoog Kalee, o guardião do universo, o emblema de misericórdia para com aqueles que servem a ti! (b) O'M! o possuidor de todas as coisas, de Vital Forma! Tu és o (c) Brahma, (d) Veeshnoo, e (e) Mahesha! Tu és Senhor do universo! Tu és, sob a forma de todas as coisas, móveis e imóveis, o Possuidor do tudo! E assim eu te adoro! Reverência a ti! o Doador de Salvação, e o príncipe das faculdades! Reverência a ti, o Destruidor do Espírito Mal! O Damordara, (f) Mostre-me favor! Eu adoro Quem és comemorado por milhares de nomes, e sob formas diversas, em forma de Bood-DHA, o Deus de misericórdia! Ser propício, ó Deus Altíssimo!” - Asiatic Researches, vol. PI 284, 285.
(a) Bood-dha. O nome da Divindade, como autor de felicidade.
(b) O'M. Um emblema místico da Divindade, proibido de ser pronunciado, a não ser em silêncio. É uma sílaba formada das letras Sanscreet a, oo, que se aglutinam em composição, e fazer o, consoante nasal m. A primeira letra representa o Criador, o segundo o Conservador, e a terceira para o Destruidor. É o mesmo entre os hindus como יהוה Jeová é entre os hebreus.
(c) Brahma, a divindade em sua qualidade criativa.
(d) Veeshnoo. Aquele que preenche todo o espaço: a Divindade em preservar sua qualidade.
(c) Mahesha. A divindade em sua qualidade de destruir. Esta é propriamente a Trindade hindu: pois estes três nomes pertencem ao mesmo Deus. Veja as notas para o Geeta Bhagvat.
(f) Damordara, ou Darmadeve, o deus indiano da virtude.
Nós vimos a sua glória... Isso se refere à transfiguração, em que João estava presente, na companhia de Pedro e Tiago.
Glória como do unigênito... Isto é, tal como se tornou uma glória, ou era adequada para o Filho de Deus, pois assim ως a partícula deve ser aqui entendida. Há aqui também uma alusão às manifestações de Deus sobre a arca no tabernáculo: ver Exo 25:22; Num 7:89; e este conecta-se com a cláusula primeira, “ele habitou”, ou fixou a sua tenda entre nós. Enquanto Deus habitou no tabernáculo, entre os judeus, os sacerdotes viram a Sua glória, enquanto Jesus habitou entre os homens, e a sua glória foi manifestada em Suas palavras graciosas e atos milagrosos.
O unigênito do Pai... Ou seja, a única pessoa que nasceu de uma mulher, cuja natureza humana nunca vinha pelo caminho ordinário de geração; sendo uma mera criação no ventre da Virgem, pela energia do Espírito Santo.
Cheio de graça e de verdade... Cheio de graça, bondade e misericórdia para com os homens, ensinando o caminho para o reino de Deus, com toda a simplicidade, clareza, dignidade e energia da verdade.
Fonte: Adam Clarke's Commentary on the Bible, de Adam Clarke, LL.D., F.S.A., (1715-1832)
E habitou entre nós... Και εσκηνωσεν εν ημιν, e habitou entre nós: a natureza humana que Ele tomou da virgem, sendo o santuário, casa, ou templo, no qual sua Divindade imaculada condescendeu em habitar. A palavra é provavelmente uma alusão a Shekiná Divina no templo judeu, e como Deus tem representado a dispensação do Evangelho por todos os tipos e as cerimônias da antiga aliança, de modo a Shekiná no tabernáculo e no templo assinalou esta manifestação de Deus no carne. A palavra é, portanto, utilizada pelos escritores judeus: ela significa com eles uma manifestação da Shekiná Divina.
A palavra original, σκηνοω, de σκια, uma sombra, significa:
1. Construir uma cabine, barraca, ou tenda temporária, para abrigar-se ou conveniência, e não propriamente significa uma habitação durável ou morada, e por isso é apropriadamente aplicado à natureza humana de Cristo, que, como o tabernáculo de antigamente, devia estar aqui apenas para uma residência temporária para a Divindade eterna.
2. Significa erguer um edifício tão como era usada em ocasiões festivas, quando um homem era convidado e apreciava a companhia de seus amigos. Pois o significado da palavra, que é comum nos melhores escritores gregos, o evangelista poderia aludir, para apontar associação de Cristo com seus discípulos; vivendo, conversando, comendo e bebendo com eles, de modo que, enquanto eles tiveram a maior prova de Sua divindade pelos milagres que ele fazia, eles tinham a mais clara evidência da sua humanidade, pelo Seu tabernáculo entre eles, comendo, bebendo e conversando com eles. No que diz respeito a várias acepções do verbo σκηνοω, veja Raphelius sobre este versículo.
A doutrina do sacrifício vicário e a encarnação da divindade prevaleceu entre as nações mais antigas do mundo, e mesmo entre aqueles que não foram favorecidos com a letra da Revelação divina. Os hindus acreditam que seu deus já se tornou encarnado, pelo menos, nove vezes, para salvar a raça miserável do homem. Sobre este assunto, Creeshna, uma encarnação do Deus supremo, de acordo com a teologia hindu, é representado no Geeta Bhagvat, abordando um dos seus discípulos: “Embora não esteja na minha natureza, sujeita ao nascimento ou decadência, sou o Senhor de todos os seres criados, ainda, tenho o comando de minha própria natureza; estou evidenciado pelo meu próprio poder; e, sempre que há um declínio da virtude e uma insurreição do vício e da injustiça no mundo, eu faço-me evidente, e assim eu apareço de Era em Era, para a preservação dos justos, a destruição dos ímpios, e o estabelecimento da virtude.” - C Geeta, pp. 51, 52.
A peça seguinte, já mencionado, Lucas 1:68, traduzido do Sanscreet, encontrado em uma pedra, em uma caverna perto da cidade antiga de Gya na Índia Oriental, é o mais surpreendente e importante de qualquer coisa que descobri que se assemelha aos escritos sagrados, e uma boa ilustração deste texto.
“A Divindade, que é o Senhor, o possuidor de todos, apareceu neste oceano de seres naturais, no início do Yoog Kalee (a idade de contenção e baixeza.) Aquele que é onipresente e eternamente a ser contemplado, o Ser Supremo, o Eterno, a Divindade, digno de ser adorado – Apareceu aqui, com uma parcela de sua natureza divina. Reverência a ti sob a forma de (a) Bood-dha! Reverência ao Senhor da terra! Reverência a ti, uma encarnação da divindade, e o Eterno! Reverência a ti, ó Deus! sob a forma do Deus de misericórdia! o Dissipador das dores e sofrimentos, o Senhor de todas as coisas, a divindade que vence os pecados do Yoog Kalee, o guardião do universo, o emblema de misericórdia para com aqueles que servem a ti! (b) O'M! o possuidor de todas as coisas, de Vital Forma! Tu és o (c) Brahma, (d) Veeshnoo, e (e) Mahesha! Tu és Senhor do universo! Tu és, sob a forma de todas as coisas, móveis e imóveis, o Possuidor do tudo! E assim eu te adoro! Reverência a ti! o Doador de Salvação, e o príncipe das faculdades! Reverência a ti, o Destruidor do Espírito Mal! O Damordara, (f) Mostre-me favor! Eu adoro Quem és comemorado por milhares de nomes, e sob formas diversas, em forma de Bood-DHA, o Deus de misericórdia! Ser propício, ó Deus Altíssimo!” - Asiatic Researches, vol. PI 284, 285.
(a) Bood-dha. O nome da Divindade, como autor de felicidade.
(b) O'M. Um emblema místico da Divindade, proibido de ser pronunciado, a não ser em silêncio. É uma sílaba formada das letras Sanscreet a, oo, que se aglutinam em composição, e fazer o, consoante nasal m. A primeira letra representa o Criador, o segundo o Conservador, e a terceira para o Destruidor. É o mesmo entre os hindus como יהוה Jeová é entre os hebreus.
(c) Brahma, a divindade em sua qualidade criativa.
(d) Veeshnoo. Aquele que preenche todo o espaço: a Divindade em preservar sua qualidade.
(c) Mahesha. A divindade em sua qualidade de destruir. Esta é propriamente a Trindade hindu: pois estes três nomes pertencem ao mesmo Deus. Veja as notas para o Geeta Bhagvat.
(f) Damordara, ou Darmadeve, o deus indiano da virtude.
Nós vimos a sua glória... Isso se refere à transfiguração, em que João estava presente, na companhia de Pedro e Tiago.
Glória como do unigênito... Isto é, tal como se tornou uma glória, ou era adequada para o Filho de Deus, pois assim ως a partícula deve ser aqui entendida. Há aqui também uma alusão às manifestações de Deus sobre a arca no tabernáculo: ver Exo 25:22; Num 7:89; e este conecta-se com a cláusula primeira, “ele habitou”, ou fixou a sua tenda entre nós. Enquanto Deus habitou no tabernáculo, entre os judeus, os sacerdotes viram a Sua glória, enquanto Jesus habitou entre os homens, e a sua glória foi manifestada em Suas palavras graciosas e atos milagrosos.
O unigênito do Pai... Ou seja, a única pessoa que nasceu de uma mulher, cuja natureza humana nunca vinha pelo caminho ordinário de geração; sendo uma mera criação no ventre da Virgem, pela energia do Espírito Santo.
Cheio de graça e de verdade... Cheio de graça, bondade e misericórdia para com os homens, ensinando o caminho para o reino de Deus, com toda a simplicidade, clareza, dignidade e energia da verdade.
Fonte: Adam Clarke's Commentary on the Bible, de Adam Clarke, LL.D., F.S.A., (1715-1832)