Comentário de John Gill: Apocalipse 1:8
Eu sou o Alfa e o Omega,... Estas são as palavras do próprio Cristo, aparecendo ao mesmo tempo, e confirmando o que João tinha dito dEle, a respeito de Sua pessoa, ofícios e futuro próximo: Alfa é a primeira letra do alfabeto grego, e Ômega a última, e elas significam que Cristo é o primeiro e o último, assim como é interpretado em Ap 1:11, e é um caráter muitas vezes dado ao Ser divino em escritos proféticos; ver Isa 41:4; e não é pequena prova adequada da divindade de Cristo. Alfa é usado pelos judeus para o principal de pessoas ou coisas:Ou seja, a melhor farinha está lá, eles são os lugares principais para se encontrar: e, de novo,
Ou o local principal para o óleo, o melhor óleo seria derivado ali (s): assim também Cristo, Ele é o Alfa, o chefe quanto à Sua natureza divina, sendo Deus sobre todos, bendito para sempre; e em Sua filiação divina, nenhum anjo ou homem, é em tal sentido, o Filho de Deus, como Ele é, e em todos os Seus ofícios, de Profeta, Sacerdote e Rei, Ele é o profeta, o grande Profeta da igreja, nunca falou o homem como Ele, ou ensinou como Ele fez, Ele é o sacerdote mais excelente, que excede Arão e todos os seus filhos, tem um sacerdócio imutável, e Ele é o Rei dos reis e Senhor dos senhores, que tem o lugar principal na igreja, Ele é a cabeça dela, e tem em todas as coisas a preeminência, Ele é o principal em honra e dignidade, está sentado à direita de Deus, e tem um nome acima de todo nome: Ele também, em certo sentido, pode-se dizer que é o Omega, o último e o mais baixo, como em Seu estado de humilhação, Ele não só foi feito menor do que os anjos, feito homem, Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens, tomado em pouca conta, um verme, e Ele se humilhou, tornando-se obediente até à morte, e morte na cruz. Além disso, estas letras, o Alfa e o Ômega, sendo a primeira e a última do alfabeto, pode representar o todo, e parece ser uma expressão proverbial tomado dos judeus, que usam a frase, Aleph a Tau, para o total de qualquer coisa, cujas duas letras do alfabeto hebraico equivalem as mesmas, como estas, portanto, assim verte a versão Siríaca, Olaph e Tau, e da versão árabe Aleph e Ye. Diz-se em Eze 9:6, “começar pelo meu santuário”,
O mesmo que de Alfa a Omega, ou de um fim ao outro: e um pouco depois,
Assim Cristo, Ele é o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último, o principal, o conjunto de todas as coisas, a partir do pacto da graça, Ele é o primeiro e último, Ele é o Mediador, a Garantia, e Mensageiro e o Ratificador e Confirmador dele, Ele é o pacto em si mesmo, todas as suas bênçãos e promessas estão nEle, Ele é a soma e a substância das Escrituras, tanto da Lei e do Evangelho, Ele é o fim em cumprir a Lei, e Ele é o tema do Evangelho, Ele está no primeiro versículo de Gênesis, e no último do Apocalipse, Ele é o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último, o todo e todos no negócio da salvação, no caso da justificação diante de Deus, na santificação do Seu povo, na sua adoção, e glorificação eterna, Ele defende o primeiro e o último no livro dos propósitos de Deus e decretos, no livro do pacto, no livro das criaturas ou criação, sendo a Causa primeira e fim de todas as coisas, no livro da Providência, e no livro das Escrituras: do mesmo modo, uma vez que estas duas letras incluem todo o resto, esta frase pode ser expressiva da perfeição de Cristo, que, como Deus, tem a plenitude da Divindade, todas as perfeições da natureza divina em si e, como homem, é em tudo, semelhante aos seus irmãos, e, como Mediador, tem toda a plenitude do poder, a sabedoria, graça e justiça nEle, em quem todos os santos estão completos, e isso também pode denotar Sua eternidade, tendo Ele nenhum antes dEle, nem depois dEle, e que também é representado por algumas outras expressões seguintes:
O princípio e o fim;... A cópia de Alexandria, a edição Complutense, as versões Etíope e Siríaca omitem isso, o que parece ser explicativo da cláusula anterior, Alfa sendo o início do alfabeto, e Omega o término do mesmo; e corretamente pertence a Cristo, aquele que não tem começo, nem tem fim qualquer em relação ao tempo, sendo de eternidade a eternidade, e concorda com Ele ser a Causa primeira de todas as coisas, tanto da criação da nova e antiga, e o fim para o qual todos são referidos, sendo feito para Seu prazer, honra e glória, agora estas coisas
Diz o Senhor; Ou seja, o Senhor Jesus Cristo; a cópia Alexandriana, a edição Complutense, e a Vulgata Latina, e as versões Siríaca e Árabe, leem, “o Senhor Deus; e a versão Etíope apenas Deus:
Que é, e que era, e que há de vir,... Que é Deus sobre todos, “era” Deus desde toda a eternidade, e está para vir, como tal, Ele irá mostrar por: Sua onisciência e onipotência, exibidos no julgamento do mundo: que “é” agora o Salvador de todos os que vêm a Deus por Ele, “era” assim sob a dispensação do Antigo Testamento, sendo o Cordeiro morto desde a fundação do mundo, e “está para vir”, como tal, e deve aparecer uma segunda vez para a salvação dos que O buscam: esta frase é particularmente expressiva da eternidade de Cristo, que é, foi e sempre será, e da Sua imutabilidade, que é o mesmo que Ele sempre foi, e será sempre o mesmo, Ele é e foi, imutável em Sua pessoa, no Seu amor, e na força do Seu sangue, justiça, e do sacrifício, Ele é o mesmo hoje, ontem e para sempre. Esta mesma frase é usada para Deus Pai em Ap 1:4; e é mais uma prova da divindade de Cristo, e que é ainda mais confirmado pelo caráter que se segue,
O Todo-Poderoso,... Como Ele parece ser, através da criação de todas as coisas do nada, com respeito a todas as criaturas em seus seres; pelos milagres que Ele operou na terra, pela ressurreição de Si mesmo dentre os mortos, obtendo eterna redenção para Seu povo; e pelo fato de ter o cuidado e governo deles sobre Si, Aquele que mantém, sustenta, e leva até o fim, através de todas as suas enfermidades, aflições, tentações e provações.
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Notas
(s) Misn. Menachot, c. 8. sec. 1. 3. & Bartenora in ib. Assim Alfa penulatorum, "o principal dos pedintes", em Martial, l. 50. 2. Ep. 57.
(t) T. Bab. Sabbat, fol. 55. 1. & Avoda Zara, fol. 4. 1. Echa Rabbati, fol. 52. 1. Baal Hatturim em Deut. xxxiii. 21. & Raziel, fol. 9. & 12. & Yalkut Simeoni, par. 2. fol. 70. 1, 2.
Fonte: John Gill's Exposition of the Entire Bible de Dr. John Gill (1690-1771)