Estudo das Palavras de Wuest: Hebreus 11:3

Este versículo não inicia a lista de casos onde a fé foi exercida nos tempos do Antigo Testamento. Ele ainda é parte da exposição da fé encontrada nos versículos 1-3. Ele mostra que, na sua mais antiga e expressão geral, que o universo visível foi criado por Deus, não é uma convicção de algo apreensível pelos sentidos.

A palavra “compreender” é a tradução de noeo que significa “perceber com a inteligência reflexiva.” Distingue-se de mero ato físico de ver. É a percepção da mente, na sequência sobre o ver. No Novo Testamento nunca é usado da simples vista física. Vicente diz: “Aqui se entende a percepção interna e apreensão da criação visível como a obra de Deus, que segue a visão dos fenômenos da natureza.”

A palavra “mundos” é a tradução de aion. Embora o contexto fale de coisas criadas, mas não parece que o significado de aion deve ser limitado ao universo material sozinho. Inclui isso aqui, mas abrange muito mais. Refere-se ao universo criado e os períodos de tempo, administrado por Deus. Alford diz que a expressão “inclui nele tudo o que existe sob as condições de tempo e espaço, juntamente com as condições de tempo e espaço próprios, em condições que não se ligam a Deus, e não existem independentemente dEle, mas são eles próprios o trabalho de Sua palavra.”

As palavras “foram feitos” é a tradução de katartizo que significa “equipar, de modo a que pessoa, ou coisa assim equipada, poderia servir à finalidade para a qual ela foi feita.” Ela fala de uma sábia adaptação de cada parte e de toda a sua finalidade, neste caso, do universo criado e os períodos de tempo, pela Palavra de Deus. O Expositor diz: “A Palavra de Deus é uma força invisível que não pode ser percebida pelos sentidos. O grande poder que está na origem de tudo, que não entra em observação, e que percebemos somente pela fé, que é (v. 1) “a prova das coisas que não se veem.”

O termo “palavra” não é a tradução de logos como em João 1:1, logos sendo uma designação do Filho de Deus, a Palavra de Deus no sentido de que Ele é em Si mesmo tudo o que é a divindade, a deidade expressando-se não em palavras como partes do discurso, mas na revelação de uma pessoa. É a tradução de hrema que fala de um enunciado articulado. Esta palavra nunca é usada como uma designação de Deus Filho. É a Palavra de Deus que se faz referência aqui, e não o Filho de Deus. Deus falou a palavra, e um universo veio à existência.

Visto que o universo foi formado pela Palavra de Deus, segue-se, o autor argumenta, que o que se vê não foi feito fora do que é visível. O Expositor diz: “Se o mundo visível foi formado a partir de materiais que foram objetos de observação humana, não haveria espaço para a fé. A ciência poderia penas ter traçado de volta à sua origem. A evolução apenas empurra a declaração uma pouco para trás. Existe ainda uma força invisível que não se submete a ciência experimental, e este é o objeto da fé.”

Tradução: Por meio da fé nós percebemos que os mundos foram criados pela Palavra de Deus, e assim segue-se, portanto, que aquilo que nós vemos não veio das coisas visíveis.


Fonte: Wuest's Word Studies, de Kenneth S. Wuest, editado por Wm. B. Eerdmans Publishing Company; primeira edição (Junho de 1980)