Comentário de Albert Barnes: Apocalipse 4:4
E ao redor do trono vinte e quatro assentos... Ou melhor, “tronos” - θρονοι (Gr.: thronoi) - a mesma palavra sendo usada como o que é vertina “trono” - θρονος (Gr.: thronos). A palavra, de fato, devidamente denota um assento, mas veio a ser empregada para designar principalmente o assento em que um monarca sentava, e é devidamente traduzida, portanto, em Ap 4:2-3. Então, ela é vertida em Mat 5:34; 19:28; 23:22; 25:31; Luc 1:32; e uniforme em outras partes do Novo Testamento (53 lugares no total), exceto em Luc 1:52; Ap 2:13; 4:4; 11:16; 16:10, onde é traduzido por “assento e assentos.” Devia ter sido vertida por “tronos” aqui, e é assim traduzido pelo Prof. Stuart. Coverdale e Tyndale vertem a palavra “assento” em cada lugar em Ap 4:2-5. Era, sem dúvidas, o objetivo do escritor representar aqueles sentados nos assentos, em alguns sentidos, como reis - pois eles tem em suas cabeças coroas de ouro - e a ideia devia ter sido mantida na tradução dessa palavras.
E sobre os assentos eu vi vinte e quatro anciãos sentados... Muitas opiniões diferentes foram levantadas em relação àqueles que, assim, aparecem sentados no trono, e questionado sobre por que o número vinte e quatro é mencionado. Em vez de analisar os pareceres ao máximo, será melhor para apresentar, de forma sumária, o que parece ser provável em relação a referência pretendida. Os pontos seguintes, então, parece abraçar tudo o que pode ser conhecido sobre este assunto:
(1) Estes anciãos têm um caráter real, ou são de uma ordem régia. Isto é evidente: (a) porque eles são representados como sentado nos “tronos”, e (b) porque eles têm em suas cabeças “coroas de ouro.”
(2) Eles são emblemáticos. Eles são projetados para simbolizar, ou representar, alguma classe de pessoas. Isso é claro: (a) porque não se pode supor que um número tão pequeno componha o conjunto dos que estão, de fato, em torno do trono de Deus, e, (b) porque existem outros símbolos não projetados para representar algo relacionado com a homenagem prestada a Deus, como os quatro seres viventes e dos anjos, e essa suposição é necessária para completar a simetria e harmonia da representação.
(3) Eles são seres humanos, e são projetados para ter alguma relação com a raça do homem, e de alguma forma para conectar-se a raça humana com a adoração do céu. Os quatro seres vivos têm uma outra concepção; os anjos Ap 5:1-14 tem outro, mas estes são manifestamente de nossa raça - as pessoas deste mundo diante do trono.
(4) Eles são designados de alguma forma para simbolizar a igreja como remida. Assim, eles dizem Ap 5:9, “Remiste-nos para Deus pelo teu sangue.”
(5) Eles são projetados para representar toda a Igreja em todas as terras e todas as épocas do mundo. Assim, eles dizem Ap 5:9, “Tu nos redimiu a Deus por teu sangue, de cada tribo, e língua, e povo e nação.” Isso mostra, ainda, que a representação inteira é emblemática, pois caso contrário, um pequeno número - vinte e quatro - não poderia haver uma representação de cada nação.
(6) Eles representam a igreja triunfante - a igreja vitoriosa. Assim, eles tem coroas em suas cabeças; eles tem palmas em suas mãos Ap 5:8; eles dizem que eles são “reis e sacerdotes,” e que eles irão “reinar sobre a terra,” Ap 5:10.
(7) O projeto é, portanto, representar a Igreja triunfante - remidos - salvos - como dando louvor e honra a Deus, como se unindo com os anfitriões do céu em adorá-lO por Suas perfeições e para as maravilhas de Sua graça, como representantes da igreja; eles são admitidos próximo a Ele, que circundam o Seu trono, eles aparecem vitoriosos sobre todos os inimigos, e eles vêm, em uníssono, com os seres vivos, e os anjos, e o universo inteiro: Ap 5:13, para atribuir poder e domínio de Deus.
(8), A razão pela qual o número “vinte e quatro” é mencionado, talvez nada certo pode ser determinado. Ezequiel, em sua visão Eze 8:16; 11:1, viu vinte e cinco homens entre o pórtico e o altar, de costas para o templo, e os seus rostos em direção à terra - deveria ser representações de vinte e quatro "turmas" em que o corpo de sacerdotes foi dividido 1 Cron. 24:3-19, com o sumo sacerdote, entre eles, que compõem o número vinte e cinco. É possível que João, nesta visão, possa ter projetado se referir à igreja considerada como um sacerdócio (comparar as notas em 1Ped 2:9), e de ter aludido ao fato de que o sacerdócio com a economia judaica foi dividida em vinte e quatro turmas, cada um com um oficial que preside, e que era um representante daquela porção do sacerdócio a que presidia. Se assim for, então as ideias que entram na representação são os seguintes: (a) Que a igreja inteira pode ser representada como um sacerdócio, ou uma comunidade de sacerdotes - uma ideia que ocorre frequentemente no Novo Testamento. (b) Que a igreja, como tal, uma comunidade de sacerdotes, é empregada no louvor e adoração a Deus - uma ideia que também encontra semelhança abundante no Novo Testamento. (c) Que, em uma série de visões com uma referência projetada para a igreja, era natural introduzir algum símbolo ou emblema que representasse a igreja, e que representasse o fato de que esta é a sua sede e do emprego. E, (d) que essa seria bem expressa por uma alusão derivada da antiga dispensação - a divisão do sacerdócio em classes, em cada um dos quais presidia um indivíduo que possa ser considerado como o representante de sua classe.
Deve ser observado, na verdade, uma relação em que eles são representados como “reis”, mas este ainda não proíbe a suposição de que poderia ter sido misturado também uma outra ideia, de que também eram “sacerdotes”. Assim, as duas idéias são misturadas por esses mesmos anciões em Ap 5:10; “E nos fez reis sacerdotes para nosso Deus.” Assim entendida, a visão é projetado para denotar o fato de que os representantes da igreja, em última análise, são triunfantes, e são devidamente engajados em atribuir louvor a Deus. A palavra “anciãos” aqui parece ser usada no sentido de idade e homens veneráveis, e não como denotando ofício. Eles eram pela sua idade qualificados para presidir as diferentes divisões do sacerdócio.
Vestidos de vestes brancas... Emblema de pureza, e apropriado, portanti, aos representantes da igreja santificada. Compare com Ap 3:4; 6:11; 7:9.
E eles tinham em suas cabeças coroas de ouro... Emblematico do fato de que eles sustentavam o ofício real. Havia uma mistura na representação da ideia de que eles eram tanto “reis e sacerdotes.” Portanto, a ideia expressa por Pedro em 1Ped 2:9, “um sacerdócio real” - βασιλειον ιερατευμα basileion hierateuma.
Fonte: Albert Barnes' Notes on the Bible, de Albert Barnes (1798-1870)
E sobre os assentos eu vi vinte e quatro anciãos sentados... Muitas opiniões diferentes foram levantadas em relação àqueles que, assim, aparecem sentados no trono, e questionado sobre por que o número vinte e quatro é mencionado. Em vez de analisar os pareceres ao máximo, será melhor para apresentar, de forma sumária, o que parece ser provável em relação a referência pretendida. Os pontos seguintes, então, parece abraçar tudo o que pode ser conhecido sobre este assunto:
(1) Estes anciãos têm um caráter real, ou são de uma ordem régia. Isto é evidente: (a) porque eles são representados como sentado nos “tronos”, e (b) porque eles têm em suas cabeças “coroas de ouro.”
(2) Eles são emblemáticos. Eles são projetados para simbolizar, ou representar, alguma classe de pessoas. Isso é claro: (a) porque não se pode supor que um número tão pequeno componha o conjunto dos que estão, de fato, em torno do trono de Deus, e, (b) porque existem outros símbolos não projetados para representar algo relacionado com a homenagem prestada a Deus, como os quatro seres viventes e dos anjos, e essa suposição é necessária para completar a simetria e harmonia da representação.
(3) Eles são seres humanos, e são projetados para ter alguma relação com a raça do homem, e de alguma forma para conectar-se a raça humana com a adoração do céu. Os quatro seres vivos têm uma outra concepção; os anjos Ap 5:1-14 tem outro, mas estes são manifestamente de nossa raça - as pessoas deste mundo diante do trono.
(4) Eles são designados de alguma forma para simbolizar a igreja como remida. Assim, eles dizem Ap 5:9, “Remiste-nos para Deus pelo teu sangue.”
(5) Eles são projetados para representar toda a Igreja em todas as terras e todas as épocas do mundo. Assim, eles dizem Ap 5:9, “Tu nos redimiu a Deus por teu sangue, de cada tribo, e língua, e povo e nação.” Isso mostra, ainda, que a representação inteira é emblemática, pois caso contrário, um pequeno número - vinte e quatro - não poderia haver uma representação de cada nação.
(6) Eles representam a igreja triunfante - a igreja vitoriosa. Assim, eles tem coroas em suas cabeças; eles tem palmas em suas mãos Ap 5:8; eles dizem que eles são “reis e sacerdotes,” e que eles irão “reinar sobre a terra,” Ap 5:10.
(7) O projeto é, portanto, representar a Igreja triunfante - remidos - salvos - como dando louvor e honra a Deus, como se unindo com os anfitriões do céu em adorá-lO por Suas perfeições e para as maravilhas de Sua graça, como representantes da igreja; eles são admitidos próximo a Ele, que circundam o Seu trono, eles aparecem vitoriosos sobre todos os inimigos, e eles vêm, em uníssono, com os seres vivos, e os anjos, e o universo inteiro: Ap 5:13, para atribuir poder e domínio de Deus.
(8), A razão pela qual o número “vinte e quatro” é mencionado, talvez nada certo pode ser determinado. Ezequiel, em sua visão Eze 8:16; 11:1, viu vinte e cinco homens entre o pórtico e o altar, de costas para o templo, e os seus rostos em direção à terra - deveria ser representações de vinte e quatro "turmas" em que o corpo de sacerdotes foi dividido 1 Cron. 24:3-19, com o sumo sacerdote, entre eles, que compõem o número vinte e cinco. É possível que João, nesta visão, possa ter projetado se referir à igreja considerada como um sacerdócio (comparar as notas em 1Ped 2:9), e de ter aludido ao fato de que o sacerdócio com a economia judaica foi dividida em vinte e quatro turmas, cada um com um oficial que preside, e que era um representante daquela porção do sacerdócio a que presidia. Se assim for, então as ideias que entram na representação são os seguintes: (a) Que a igreja inteira pode ser representada como um sacerdócio, ou uma comunidade de sacerdotes - uma ideia que ocorre frequentemente no Novo Testamento. (b) Que a igreja, como tal, uma comunidade de sacerdotes, é empregada no louvor e adoração a Deus - uma ideia que também encontra semelhança abundante no Novo Testamento. (c) Que, em uma série de visões com uma referência projetada para a igreja, era natural introduzir algum símbolo ou emblema que representasse a igreja, e que representasse o fato de que esta é a sua sede e do emprego. E, (d) que essa seria bem expressa por uma alusão derivada da antiga dispensação - a divisão do sacerdócio em classes, em cada um dos quais presidia um indivíduo que possa ser considerado como o representante de sua classe.
Deve ser observado, na verdade, uma relação em que eles são representados como “reis”, mas este ainda não proíbe a suposição de que poderia ter sido misturado também uma outra ideia, de que também eram “sacerdotes”. Assim, as duas idéias são misturadas por esses mesmos anciões em Ap 5:10; “E nos fez reis sacerdotes para nosso Deus.” Assim entendida, a visão é projetado para denotar o fato de que os representantes da igreja, em última análise, são triunfantes, e são devidamente engajados em atribuir louvor a Deus. A palavra “anciãos” aqui parece ser usada no sentido de idade e homens veneráveis, e não como denotando ofício. Eles eram pela sua idade qualificados para presidir as diferentes divisões do sacerdócio.
Vestidos de vestes brancas... Emblema de pureza, e apropriado, portanti, aos representantes da igreja santificada. Compare com Ap 3:4; 6:11; 7:9.
E eles tinham em suas cabeças coroas de ouro... Emblematico do fato de que eles sustentavam o ofício real. Havia uma mistura na representação da ideia de que eles eram tanto “reis e sacerdotes.” Portanto, a ideia expressa por Pedro em 1Ped 2:9, “um sacerdócio real” - βασιλειον ιερατευμα basileion hierateuma.
Fonte: Albert Barnes' Notes on the Bible, de Albert Barnes (1798-1870)