Comentário de John Gill: Apocalipse 1:10

1:10 Eu fui arrebatado em espírito no dia do Senhor,... Não no sábado judaico, que estava agora abolido, nem nunca foi chamado dia do Senhor; e se João quisesse dizer isso, ele teria dito no dia de sábado; muito menos a Páscoa judaica, mas o primeiro dia da semana é concebido aqui, de modo que a versão Etíope verte “no primeiro dia”, e é assim chamado apenas assim como a ordenança da ceia é chamada Ceia do Senhor, por ser instituída pelo Senhor e da mesa do Senhor, 1Cor 10:21, e isso porque foi o dia em que nosso Senhor ressuscitou dentre os mortos, Mar 16:9, e na qual Ele aparece em momentos diferentes aos seus discípulos, João 20:19, e que as igrejas primitivas separavam para o culto e serviço, e em que eles se encontravam para ouvir a palavra, e assistir as ordenanças At 20: 7, e Justino Mártir (z) nos diz, que vivia dentro de cerca de cinquenta anos após este tempo, que, no dia chamado τη του ηλιου ημερα, “Domingo”, (pelos gregos), os cristãos se reuniam em um lugar, e liam as Escrituras, e oravam juntos, e administravam a ordenança da Ceia, e isso, acrescenta ele, foi o primeiro dia em que Deus criou o mundo, e nosso Salvador Jesus Cristo ressuscitou dos mortos, sim, Barnabé (a), o companheiro do Apóstolo Paulo, chama esse dia de oitavo dia, em distinção do sábado, o sétimo dia dos judeus, e que ele diz, é o começo de um outro mundo, e por isso mantemos o oitavo dia, acrescenta ele, com alegria, em que Jesus ressuscitou dos mortos, e sendo manifestado, ascendeu ao céu, e este dia era conhecido pelos antigos pelo nome de “dia do Senhor”, como por Inácio (b), Irineu (c), Tertuliano (d), Orígenes (e), e outros; por isso deve ser algum dia que era conhecido por esse nome, caso contrário, ele seria mencionado sem propósito, porque não seria distinto dos outros, razão pela qual não pode apenas designar o dia em que João viu nesta visão, porque o Senhor apareceu para ele, pois isso não o distinguiria de qualquer outro dia. Alguns especulam que este não era o dia do Senhor semanal observado pelos cristãos, mas o aniversário da ressurreição de Cristo, e assim a versão Etíope ainda chama de “Schambatah Crostos,” no sábado de Cristo: para compreendê-lo o primeiro é melhor. Agora, porém, João foi levado a casa e adoração a Deus, e não poderia participar com os santos no culto público naquele dia; ele ainda estava empregado na contemplação espiritual e exercícios, e estava sob uma influência mais comum do Espírito de Deus, e seu espírito, ou alma, estava totalmente sobre isso, e tomado com o divino e as coisas espirituais, com visões e representações que foram feitas à sua mente, que ele percebeu em seu espírito, e não com os órgãos de seu corpo; ele estava em um êxtase de espírito, e não sabia se ele estava no corpo ou fora dele:

E ouvi detrás de mim uma grande voz, como de trombeta,... Que era a voz do Filho de Deus, como parece pelo que proferiu, Ap 1:11; e depois é dito como sendo o som de muitas águas, e estava atrás dele, como em Isa 30:21, veio a ele de surpresa, e surpreendeu-o, enquanto ele estava em profunda meditação sobre as coisas espirituais, e era muito “grande”, era a voz de uma grande pessoa, do Filho de Deus, e expressou grandes coisas, e era muito sonora e alta, era como o som de uma trombeta, e esta era, em parte, para despertar a atenção de João para Ele, e em parte, para manifestar a certeza em relação ao que ele disse; se tivesse sido uma voz baixa, murmurando, poderia ser questionado se João interpretou corretamente, e se ele não pode estar enganado no relato que ouviu; mas quer seja tão alto e claro, não há espaço para essa dúvida,


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Notas
(z) Apolog. 2. p. 98, 99.
(a) Epist. c. 11. p. 244. Ed. Voss.
(b) Epist. ad. Magnes. c. 9.
(c) Apud Script. Quaest. & Respons. ad Orthodox. inter Justin. Opera, p. 468.
(d) De Corona, c. 3.
(e) Homil. em Exod. fol. 41. 7.

Fonte: John Gill's Exposition of the Entire Bible de Dr. John Gill (1690-1771)