Comentário de John Gill: Filipenses 1:11

Sendo preenchidos com os frutos da justiça;... Boas obras. Alguns pensam que se referem as ações de esmolas, ou atos de liberalidade e generosidade, é particularmente aqui pretendidos; e aquele respeito que é tido à generosidade destes Filipenses ao apóstolo quando em necessidade, e outros: e é verdade que estes, às vezes, são chamados assim, como em 2Cor 9:10, mas, ao invés, são denominados boas obras em geral, que são chamadas de “frutos”, porque, como frutos, eles se originam de uma semente, até mesmo da semente incorruptível de graça no coração, implantada lá em regeneração; e porque eles devem, como as frutas da terra, a generosidade divina e bondade, como o orvalho da graça, e produzida pelo brilho luminoso do sol da retidão, e pelo vento forte sul do Espírito santificado, quando produziu corretamente estas coisas no crente; e também porque eles são agradáveis e encantadores para Deus, eles estão agradando bem a Cristo, e é aceitável a Deus por Cristo; e igualmente, porque eles são lucrativos, não para Deus, mas para homens: e eles são nomeados frutos da “retidão”, qualquer um de retidão imputada, que a retidão de Cristo imputou sem trabalhos, os efeitos de qual é as boas obras; porque nada é mais fortemente influenciado aos homens em desempenhar boas obras do que uma visão da justificação livre deles pela retidão de Cristo; consequentemente, não pode haver nenhuma justificação através de obras, visto que estes são as frotas e efeitos de justificação, e não a causa: ou de retidão e santidade implantadas na alma pelo Espírito de Deus, o homem novo que é criado para as boas obras, e em, ou para, a retidão e verdadeira santidade; e que estimula e qualifica os homens para o desempenho do mesmo: ou são chamados boas obras, porque eles são executados por um homem íntegro; porque assim como nenhuma árvore má pode produzir bons frutos, assim nenhuma árvore podre pode produzir frutos para a retidão; ou um homem íntegro produz obras de retidão: ou porque eles são como é terminado de acordo com a lei íntegra de Deus; porque isto é um requisito necessário de uma boa obra, que está de acordo com o comando e vontade de Deus; porque caso contrário, ele nunca mostrará a realidade da religião e bondade, não é nenhuma boa obra. A cópia Alexandrina e as versões da Vulgata Latina e Etíope leem, “fruto”, no número singular, mas nas outras cópias e versões, leem, “frutos”; e o desejo do apóstolo é que estes santos pudessem ser enchidos deles; quer dizer, que eles pudessem ser como árvores carregadas com frutas que tem fruta em toda estação, ramo, e galho; que eles poderiam abundar no desempenho deles, estendo sempre prontos e frutíferos em todo trabalho bom; não fazendo alguns de uma só ordenam, mas executando todo tipo de bons frutos continuamente; e assim é como árvores frutíferas que produzem frutos deles nas suas estações, e não cessa de fazer assim, mas ainda produz frutos, e em quantidades grandes:

Que são por Jesus Cristo;... Que é a árvore verde, de quem todo o fruto da graça, assim de boas obras é achado; porque todas as boas obras que verdadeira e corretamente são assim, fonte de união para Cristo, é devido à graça dEle: as almas se casam com Cristo, para que eles possam produzir frutos para Deus; eles são criados nEle para as boas obras, e são enxertados nEle que é a verdadeira videira; e por derivarem força dEle, e derivando vida, graça, e força, produzindo frutos que, caso contrário, eles não poderiam fazer nada: sem Cristo não pode ser executado nenhum trabalho bom; é através dEle, enquanto fortalecendo o povo Seu, que eles fazem tudo o que eles fazem; porque eles são insuficientes para fazer qualquer coisa deles mesmos, mas a Sua graça é suficiente para eles, e a força dEle é perfeita na fraqueza deles. Ele é o exemplo e padrão de acordo com os quais eles fazem as suas boas obras; e eles são capacitados a fazer qualquer coisas pelo amor dEle, das doutrinas de graça relativas a ele, e que lhes dá poder para operar nos santos para poderem executar estas coisas; e o qual, debaixo da Sua graça, e a influência, são dirigidos

Para a glória e o louvor de Deus: Isso é feito por crentes em Cristo, não para obterem vida eterna e felicidade por eles, o qual eles sabem que é o presente de Deus, e completamente devido à graça livre dele e clemência abundante; nem ganhar honra e aplauso de homens, mas glorificar a Deus; que é glorificado quando Seu povo produz muitos frutos, e que também é a ocasião de outros que O glorificam igualmente: e para este fim é necessário as boas obras para que seja feito tendo em vista a glória de Deus; porque se qualquer outra coisa não é feita tendo isso como objetivo, não pode ser, de fato, boa obra de forma alguma: e realmente, aqui nós temos todos os requisitos de uma boa obra; como isso deveria ser feito de acordo com a lei íntegra e deveria ser feito para Deus; que proveem de um princípio de graça e santidade; e que seja executado no nome da graça, e força de Cristo, e com uma visão para o honra e glória de Deus. A versão Etíope lê, “em” ou “para a glória do Cristo, e o louvor de Deus”; e a versão Árabe assim, “para a glória de Deus e o Seu louvor”; e assim o desígnio da cláusula é mostrar que qualquer um que faz algo para a glória de Cristo e o louvor de Deus pode se dizer sendo uma obra verdadeiramente boa; ou que a glória de Deus secretamente, e o louvor dEle abertamente, será buscado nisso; até mesmo toda a honra e glória, uma abundância destes, nada disso deve, de alguma forma, ser designado a nós, mas atribuindo tudo a Ele, e reconhecendo que mesmo quando nós fazemos tudo que podemos, ainda somos escravos imprestáveis.


Fonte: John Gill's Exposition of the Entire Bible de Dr. John Gill (1690-1771)