Comentário de John Gill: Filipenses 1:13

De maneira que os meus laços em Cristo,... O que ele teve mais obscuramente indicou antes, ele expressa aqui mais claramente; as coisas que aconteceram a ele eram os seus laços; ele era agora um prisioneiro em Roma e em cadeias; embora ele tivesse a liberdade de morar só na própria casa alugada, e dos amigos dele vindo vê-lo e ouvindo-o, contudo, ele foi posto em uma cadeia, e continuamente, debaixo do cuidado e guarda de um soldado que segurou até o fim. Estes laços dele não era por causa de dívida, visto que ele tomou cuidado para não cair nisso, mas escolheu trabalhar com as próprias mãos, o bastante, e auxiliando assim a si mesmo e as necessidades de outros, que ele poderia não comer o pão de qualquer homem para preguiça; nem por qualquer crime importante, como assassinato, ou roubo, ou qualquer coisa que era merecedor de morte ou de laços; mas os laços dele estavam em Cristo, ou pela causa de Cristo, por professar o Cristo e pregar o Evangelho dEle; ele era um prisioneiro em Deus, ou por Ele; veja Ef 4:1. O uso dos sofrimentos dele que são significados mais geralmente em Fil 1:12 está aqui e em 1:14 mais particularmente relacionados, e os vários exemplos disto determinados, este os laços dele por causa de Cristo, ele diz,...

Foram manifestas por toda palácio, e por todos os demais [lugares];... Ou “meus laços são manifesto em Cristo”, como podem ser lidas as palavras; quer dizer, pelos meios de Cristo, que os devem ser tomados em conhecimento por homens, e alguns do primeiro grau: pelo manifesto de estar em laços ele pode querer dizer que ele estava preso; que pelos seus laços ele foi conhecido pelas pessoas, a quem, caso contrário, em toda a probabilidade, teria permanecido desconhecido; a Felix, e Festos, e Rei Agripa, e outros no tribunal de César: ou o Evangelho, por causa do qual ele estava preso; isto foi feito manifesto e foi conhecido; e o próprio Cristo a substância disto, para quem ele foi posto em laços, por isto que significa que chegou a ser conhecidos, “em todo o palácio”. A versão árabe lê assim, “no palácio do imperador”. O palavra “praetorium”, aqui usada, às vezes, significa o corredor de julgamento, ou tribunal de judicatura que pertence aos governadores romanos, como Herodes e Pilatos; veja Atos 23:35; e se projeta qualquer tribunal em Roma, então o sentido é, que pelo apóstolo ser um prisioneiro enviado para Roma, e a sua causa foi ouvida no praetorium, ou corredor de julgamento, ele e a causa dos laços dele chegaram a ser conhecidas pelos juízes naquele tribunal; e que poderia ser os meios da conversão de alguns deles: às vezes, significa o pavilhão do general no acampamento, e às vezes o palácio do imperador em Roma, ele que é o “praetor” principal, ou magistrado; e então aqui parece projetar a casa de Nero ou corte onde o Evangelho, pelos laços do apóstolo, tinha sido feito lá para a conversão de muitos; veja Filip 4:22; e em todos os outros lugares; ou como a versão árabe verte, “com todos os outros homens”; porque isto pode ser entendido de qualquer um homem ou lugar; e aquele Cristo e o Evangelho dele vieram ser conhecidos pelos sofrimentos do apóstolo, não só no tribunal de judicatura onde a causa dele era provada, ou no palácio de César, mas em outros lugares em Roma, e partes do Império, e para muitas pessoas ali, judeus e Gentios; de forma que o que era planejado para a desvantagem do Evangelho, provou para o serviço e divulgação do mesmo.


Fonte: John Gill's Exposition of the Entire Bible de Dr. John Gill (1690-1771)