Comentário de John Gill: Filipenses 1:15

Alguns, de fato, pregam o Cristo;... Quer dizer, alguns deles, como lê a versão Árabe; alguns dos irmãos que eram assim apenas em profissão; portanto, estes não podiam ser os judeus descrentes que pregavam o Messias em geral, mas não acreditaram que o Jesus de Nazaré era o que era, e abriu as profecias do Antigo Testamento relativo a Ele, para o Gentios; a qual o apóstolo se alegra; já que isto poderia ser que um dos meios de dar luz a eles, que estavam sem qualquer conhecimento do Messias, e de conduzir em uma investigação relativo a Ele, por meio de que eles poderiam vir a saber quem era verdadeiro Messias, e acreditar nEle: porque estes homens eram os irmãos, eram os membros da igreja, e a quem o apóstolo possuiu uma relação como a de irmãos no ministério; nenhum dos que poderiam ter sido admitidos seriam incrédulos para com o Jesus que é o Messias; nem o apóstolo teria se alegrado no ministério deles; e além disso, eles pregavam o mesmo Cristo como outro Evangelho auxilia, só em princípios diferentes e com visões diferentes; eles pregavam o puro Evangelho de Cristo, eles não pregavam qualquer doutrina deles mesmos, mas as doutrinas de Cristo, nem as doutrinas de outros homens; nem eles davam sermões de mera moralidade, como fazam os Gentios; nem era eles legalistas, sobre as leis, como os judeus; eles não insistiam na doutrina de obras, ou pregavam a justificação e salvação pelas obras da lei, uma doutrina contra a qual o apóstolo sempre militou, nem ele expressaria qualquer prazer e satisfação nisto; nem eles pregavam um Evangelho misturado, em parte da graça e em parte de obras; eles pregavam Moisés misturado com o Cristo, a lei e Evangelho, obras e graça, junto na salvação de homens; nem eles corromperam e adulteram a palavra de Deus, ou misturaram isto com o invenções dos homens, mas eles pregaram o Cristo clara e completamente; Ele era a soma e substância do ministério deles; eles pregaram ao povo como o verdadeiro Deus, o Filho de Deus igual com o Pai, e possesso de todas as perfeições divinas; como verdadeiramente homem, tendo assumido um verdadeiro corpo e uma alma razoável, e como Deus e homem em uma única pessoa; eles o pregaram em todos seus ofícios, como profeta, sacerdote, e Rei; justificação pela retidão dEle apenas, perdão pelo Seu sangue, compensação e satisfação pelo Seu sacrifício e salvação só por Ele; eles dirigiram as almas a Ele por toda a graça, e toda provisão; e os assegurou que embora Ele tivesse morrido, Ele subiu novamente dos mortos, e ascendeu ao alto, aonde está fixo na mão direita de Deus, e é um Defensor com o Pai, e para fazer intercessão para Seu povo; e quando Ele os recolheu, Ele chegará em um segundo momento para julgar o mundo em retidão, e levando então, para Si os que já podem estar com Ele: e ainda tudo isso que eles fizeram,...

Mesmo de inveja e briga;... Não de “inveja” para com o Cristo de quem eles pregaram, mas de inveja para com o apóstolo; eles invejaram os seus dons, a utilidade dEle e sucesso no ministério; e ele, que está agora em laços, eles pensaram isto ser uma oportunidade para se mostrar, e se estabeleceram para pregar o Cristo como tinha feito ele, da maneira mais clara; esperando que eles deveriam obter o mesmo sucesso, e ganhar grande honra e aplausos na igreja, e até mesmo poder para transferir-lhes a glória que pertencia ao apóstolo: como para a “discussão” deles e “contenda” das quais eles também pregam o Cristo; não era com outros ministros fiéis da palavra, sobre as doutrinas do Evangelho; porque nestes eles estavam de acordo, pelo menos em aparência e profissão, e já no ministério deles, eles elevaram disputas e contenções sobre palavras da qual vem a inveja entre os irmãos; porque isto não teriam correspondido os fins deles que eram glória vã e aplauso popular dos demais; mas eles se esforçaram e combateram um com o outro, sobre quem deveria pregar melhor o Cristo e de forma mais claro, ou com o apóstolo para obter a glória dele e honra; eles se esforçavam nessa disputa, e particularmente pregando o Cristo: mas havia outros dos irmãos que eram verdadeiramente tais, que pregavam o Cristo como também eles, e em princípios melhores, e com visões melhores,

E alguns de boa vontade;... Ou “de boa vontade” e “livremente”, como a versão Árabe traduz; sem qualquer fim egoísta ou visão sinistra de glória vã; não movidos por inveja ou ambição; não fazendo isto de uma maneira contenciosa, e com um desígnio doente; mas de pura “boa vontade” para o Evangelho, tendo uma real preferência disto, um grande amor para com isso, um desejo sincero para espalhar estas verdades, e promover o interesse do Redentor, e o bem das almas; e tendo de uma maneira espiritual e experimental sentido o poder, e provado a doçura disso: e assim era interiormente afetado e verdadeiramente disposto a pregar essa mensagem, limpo de todos os motivos externos e visões ambiciosas; e como tendo uma boa e justa vontade para com o apóstolo, de quem o coração eles souberam que estava no Evangelho, entretanto, ele foi impedido até agora do ministério; e então para o melhor das habilidades deles, sendo cobiçosos de prover o lugar dele sem o menor dano para o seu caráter.


Fonte: John Gill's Exposition of the Entire Bible de Dr. John Gill (1690-1771)