Comentário de John Gill: Filipenses 1:6

 Estando confiante nessa mesma coisa,... A razão dessa gratidão e do fato dele fazer essa súplica com alegria continuamente pela igreja era a confiança e a plena persuasão que ele tinha dessa mesma coisa, de que ele poderia estar mais certo do que qualquer coisa nesse mundo:

Que aquele que em vós começou a boa obra a aperfeiçoará até ao dia de Jesus Cristo;... Por essa boa obra não devemos entender a pregação do Evangelho entre eles, nem o estado da igreja evangélica estabelecida entre eles: porque embora a pregação do Evangelho fosse uma boa obra, e produzisse boas coisas na vida de muitos, e sua edificação e conforto, e que ainda continua; e embora a igreja evangélica tenha sido erigida entre eles, e estava agora florescendo, ainda assim o apóstolo não poderia se assegurar de que isso iria continuar, especialmente até o dia do Senhor; e ambos foram removidos muitos séculos atrás: nem é a comunicação liberal deles ao sustentar o Evangelho intencionado aqui; porque embora esse fosse uma boa obra, ainda assim não era operada por Deus, mas por eles mesmos, e não fora operado por eles, mas feito por eles; nem sua boas vidas e condutas. A versão Siríaca verte por “boas obras”, mas isso não pode ser o sentido aqui, pelas mesmas razões mencionadas anteriormente; porque embora fosse boas coisas, e servisse para muitas boas e valiosas finalidades, ainda assim elas eram obras externas feitas por homens, e não intencionais operadas neles por Deus; portanto, por isso é sem dúvida o sentido da obra da graça sobre eles em seus corações, as vezes chamadas de obra da fé, porque é uma parte principal dela: Essa é a obra de Deus, e não a do homem, como pode ser concluído da natureza da obra em si mesma, que é o transformar o homem por uma renovação dele, um regeneração, uma ressurreição, e uma criação, e, portanto, requer uma força poderosa; e da condição que o homem é por natureza, ele está morto em pecados, e não tem poder para agir espiritualmente, e muito menos o que é igual a isso; ele não tem vontade, desejo, e inclinação para isso, mas é tudo o oposto; e se ele tivesse, ele poderia mais afeita-lo, não mais do que os ossos mortos na visão de Ezequiel poderia eles mesmos causar vida. Essa é a obra de Deus. Às vezes, é atribuída ao Pai, que regenera, chama por Sua graça, revela Seu filho, e dirige suas almas a Ele; e, às vezes, ao Filho, que dá vida a quem Ele desejar, cujo Espírito é Dador, cuja Imagem é estampada, e de cuja plenitude a graça é recebida; mas, mais comumente é atribuída ao Espírito, que é o Espírito da regeneração, santificação, e fé: e isso é uma “boa obra”, e deve ser, vista como obra de Deus; Ele é a causa eficiente disso; Sua boa vontade e prazer, Sua graça e clemência são as causas que movem a isso, e não as obras dos homens; e sua boa palavra é o meio para isso. Uma iluminação da compreensão, uma vontade submissa, um lançar fora do coração pedregoso, e um dar de um coração de carne, uma infusão de vida espiritual, uma formação de Cristo na alma, e uma implantação de toda a graça lá: é bom em seus efeitos; faz de um homem um homem bom, ajusta e o qualifica para executar trabalhos bons que sem isto não poderia fazer ele mesmo; faz de um homem a própria habitação para Deus, e lhe dá uma aproximação e uma herança divina. E este é um trabalho interno, um trabalho começado “nos” santos; nada externo é este trabalho; não uma reforma externa que, quando correto, é o fruto deste trabalho bom; nem humilhação externa para o pecado; nem uma cessação dos atos mais totais de pecado; nem uma conformidade e submissão para as ordenações do Evangelho; tudo que podem ser onde este trabalho não é; mas é algo dentro do homem; como se aparece dos nomes pelos quais se recebe; como espírito, assim chamado, porque é de uma natureza espiritual, forjado pelo Espírito de Deus, e toma assento no espírito do homem; é chamado o homem interno, que é renovado dia a dia; uma semente que permanece nele, e uma raiz que é longe da vista, e óleo para o coração, como distinto de uma profissão externa: como também das várias coisas que, junto, compõem o assunto; é a compreensão que está iluminada; a vontade que está subjugada; o coração e partes internas nas quais são escritas as leis de Deus; a mente e consciência que são borrifadas com o sangue de Cristo e são limpadas; e os sentimentos, que são fixos em objetos divinos. Esse era uma obra iniciada. E pode ser dito como tendo iniciado ao passo que a luz entra na alma pelo Espírito de Deus; quando se olha seu estado perdido, e precisa de um Salvador, visto que a primeira coisa na criação foi a luz, assim como na nova criação; quando o temor de Deus é colocado no coração, que o princípio da sabedoria; quando o amor aparece na alma por Deus, por Cristo e pelo Seu povo, palavra e ordenanças; e quando há essa visão e confiando nos atos de fé em Cristo, embora haja um grande poço de escuridão, temor, e descrença; ao passo que se deixa essa luz entrar, ele passa a ser uma obra iniciada; ainda não é terminada nem perfeita: isso aparece de muitas partes dessa obra, que são imperfeita, como fé, esperança, amor, conhecimento, etc; da habitação do pecado, e corrupção no melhor dos santos; de suas várias faltas e necessidades; da perfeição negando a eles nesta vida, e os desejos deles por isso. Mas o apóstolo era confiante, e assim pode todo homem bom ser confiante, ambos para ele e outros, aquele Deus que tem, e onde quer que Ele começasse o trabalho bom da graça, assim executará, e terminará essa obra, ou trará a um fim, como a palavra usada aqui significa: e a isto os santos podem se assegurar, de muitas considerações; como da natureza do próprio trabalho que é chamado água viva porque sempre continua, um poço de água vida, por causa de sua abundância, e é dito que borbulha para dar vida eterna; porque é inseparavelmente conectado com isto, onde há graça, haverá glória; graça é o começo da glória, e glória a perfeição da graça; este trabalho da graça é uma semente incorruptível, e quais permanece nos santos, e nunca pode ser perdido; é um princípio de vida, a raiz de qual é escondida em Cristo, e que é mantida por Ele, e nunca pode ser destruída por homens ou demônios: e também da preocupação que Deus tem nisto, que é inalterável na natureza dele, propósitos, promessas, presentes, e chamada; que é uma pedra, e o trabalho dEle é perfeito, mais cedo ou mais tarde; que é fiel, e nunca abandonará o trabalho das Suas mãos, e tem poder para realizar isto; e que prometeu ao seu povo, que eles crescerão cada vez mais fortes, que eles não partirão dEle, e Ele nunca os deixará. Além disso, isto pode ser concluído da habitação do Espírito, como um Espírito de santificação, como o selo da herança, e que é para sempre; e da intercessão e plenitude da graça em Cristo, e a união dos santos com Ele, e se levantando nEle; como também frente a impotência de qualquer uma para impedir o desempenho deste trabalho, como pecado, Satanás, ou o mundo: para qual pode ser somado a glória de todas as três Pessoas relacionadas aqui; porque se este trabalho não é acabado, a glória de Deus o Pai na eleição, na convenção de graça, na idéia de salvação, na missão do Seu Filho, a glória de Cristo em redenção, e do Espírito em santificação, seria perdido completamente: portanto, pode ser dependido que este trabalho será executado onde quer que seja começado, e que “até o dia de Jesus Cristo”; ou significando o dia da morte, quando o Cristo leva as almas dos crentes a Ele, e eles estarão para sempre com Ele, quando este trabalho da graça na alma será terminado; porque Deus que é o guia do Seu povo, será o Deus deles e os guiará mesmo até morte: ou então, o último dia, o dia do julgamento, o dia da ressurreição, quando o Cristo aparecerá e elevará os mortos, e livrará os corpos dos santos de toda escravidão, corrupção, vileza, e fraqueza que estarão pondo a última mão a este trabalho bom; nem mesmo os corpos dos santos serão deixados pelo Espírito de Deus até que isto seja terminado.


Fonte: John Gill's Exposition of the Entire Bible de Dr. John Gill (1690-1771)