Livro de Obadias — Data e Escritor
O título desta breve profecia-o livro mais curto do Antigo Testamento é: “Visão de Obadias” (Ob 1). Quem tenha sido Obadias, não possuímos meios para saber. Seu nome significa “servo de Jeová” e diversos personagens têm esse nome no Antigo Testamento, mas nada existe para ligar este profeta com quaisquer dos outros Obadias. Quanto ao emprego do termo “visão”, para descrever o conteúdo da profecia, e que lança luz sobre o modo pelo qual o profeta recebeu sua mensagem, compare-se com os versículos iniciais de Isaías, Ezequiel, Amós, Miquéias, Naum a Habacuque; ver também Nm 12.6.
Esta profecia fala sobre “Edom”. Edom é denunciada por seu orgulho, especialmente por sua falta de bondade fraternal para com Judá, e seu julgamento, no dia de Jeová, é predito juntamente com o de todas as outras nações.
Quanto à data da profecia, podemos situá-la dentro da algum tempo depois da destruição de Jerusalém por Nabucodonosor, rei da Babilônia, em 586 A. C. Esse acontecimento parece ser claramente aludido nos versículos Ob 11-14, e os cativos de Jerusalém, referindo-se a acontecimento imediatamente posterior, é mencionado no versículo 20.
Há notáveis semelhanças, tanto de idéias como de fraseologia, entra a primeira porção de Obadias (versículos Ob 1-8) e Jr 49.7-22, uma passagem que pertence aos anos antes da queda de Jerusalém. Os críticos literários não concordam quanto à exata relação entre as duas passagens. Alguns argumentam afirmando que uma passagem depende diretamente da outra. Mas, apesar do fato que Jr 49 quase indubitavelmente é anterior a Obadias, e apesar de que a passagem de Obadias demonstra sinais de ter sido derivada daquela outra fonte, não obstante, em certos respeitos, a passagem em Obadias parece ser a mais original das duas. Por esse motivo, muitos críticos sustentam a hipótese que tanto Jeremias como Obadias lançaram mão de uma profecia anterior. Isso não é inteiramente improvável, visto que o caráter e a condenação de Edom era um tema constantemente repetido pelos profetas hebreus.
Esta profecia fala sobre “Edom”. Edom é denunciada por seu orgulho, especialmente por sua falta de bondade fraternal para com Judá, e seu julgamento, no dia de Jeová, é predito juntamente com o de todas as outras nações.
Quanto à data da profecia, podemos situá-la dentro da algum tempo depois da destruição de Jerusalém por Nabucodonosor, rei da Babilônia, em 586 A. C. Esse acontecimento parece ser claramente aludido nos versículos Ob 11-14, e os cativos de Jerusalém, referindo-se a acontecimento imediatamente posterior, é mencionado no versículo 20.
Há notáveis semelhanças, tanto de idéias como de fraseologia, entra a primeira porção de Obadias (versículos Ob 1-8) e Jr 49.7-22, uma passagem que pertence aos anos antes da queda de Jerusalém. Os críticos literários não concordam quanto à exata relação entre as duas passagens. Alguns argumentam afirmando que uma passagem depende diretamente da outra. Mas, apesar do fato que Jr 49 quase indubitavelmente é anterior a Obadias, e apesar de que a passagem de Obadias demonstra sinais de ter sido derivada daquela outra fonte, não obstante, em certos respeitos, a passagem em Obadias parece ser a mais original das duas. Por esse motivo, muitos críticos sustentam a hipótese que tanto Jeremias como Obadias lançaram mão de uma profecia anterior. Isso não é inteiramente improvável, visto que o caráter e a condenação de Edom era um tema constantemente repetido pelos profetas hebreus.