Ênfase Teológica do Texto Bíblico

Ao olhar para a questão do uso da Bíblia na teologia, deve-se lembrar que o Antigo Testamento é indispensável para a teologia, especialmente considerando a sua função de assentar o fundamento teológico dos autores do Novo Testamento. O Antigo Testamento era a Bíblia para Jesus e os seus discípulos. Comumente citavam o Antigo Testamento para fornecer base para seus posicionamentos teológicos. Como destaque, lembramos que livro de Apocalipse tem mais referências e alusões ao Antigo Testamento do que contém versículos. Sem um estudo cuidadoso do Antigo Testamento, muitas partes do Novo Testamento se tornam simplesmente incompreensíveis. (7)

Jesus reivindica ter vindo expressamente não para abolir a lei, mas para cumpri-la. A crítica maior de Jesus lançado aos fariseus e saduceus não tinha a ver com a Torá (apelação dos judeus para o Pentateuco, comumente traduzido como “lei”), mas tinha a ver com as suas tradições referentes à mesma. Estas “tradições dos anciãos” vinham anulando a Torá, conforme a perspectiva de Jesus. Em resposta, Jesus dá uma nova ênfase e força à Torá. (9)

Logo a instrução da lei é revigorada no ministério de Jesus e ganha uma abrangência maior. É proveitoso lembrar, porém, que a lei por si é forçosamente declarada como não sendo salvífica.

Melhor tradução do termo hebraico “Torá” seria realmente “instrução”, não “lei”, pois a Torá é a instrução de Deus para que o homem conheça como deveria de viver. (10)

Desde Gênesis, o Antigo Testamento vem reivindicando que a salvação é pela fé mediante a graça — já desde os dias de Abrãao. (11)

Pela Torá é dada a manifestação de como viver na condição de povo de YHWH.

Pode-se afirmar que “a religião do Antigo Testamento como um todo firma-se na fé na graça divina”. (12)

“Será que esta história bíblica registrada pode ser a fonte de significado e unificação teológicos? (13)

“A unidade [veterotestamentária] é de uma fé contínua de que YHWH é o Deus de Israel, que sua personalidade é tão real e viva como a do homem, que o relacionamento entre a personalidade corporativa de Israel e a Pessoa Divina é moral, e que nenhuma outra divindade tem qualquer valor”. (14)

Kaiser afirma que é preciso fazer “a exegese do texto individual à luz de uma teologia total do cânon”, porém para fazer isso é preciso primeiramente “identificar um padrão normativo”.

Identificar uma teologia total do cânon é um trabalho no mínimo difícil em extremo. Tem sido alegado até, que uma teologia nem é apresentada no cânon do Antigo Testamento, apenas idéias

7. A exemplo, João 3.13-15 depende de compreender a passagem em Números 21 à qual Jesus faz referência. O livro inteiro de Hebreus não faz nenhum sentido se não houver uma compreensão da lei sacrifical do Antigo Testamento.
8. Mateus 5.17.
9. Mateus 15.1-9 e 5.27-28.
10. HOUTMAN em WOUDE, 166 e LASOR, 3.
11. Gênesis 15.6 e Romanos 4.3.
12. ROBINSON, 31.
13. KAISER, TdAT, 27.
14. ROBINSON, 36.
15. KAISER, TdAT, 8.