Comentário de John Gill: Filipenses 4:3

Filip 4:3 - Assim solicito-te também, genuine companheiro de julgo,… Não a sua esposa, como alguns pensam (d), proque ele não tinha nenhuma, como se mostra em 1Cor 7:7, ao escrever a epístola ele estava em Éfeso, anode ele ficou pouco tempo, e daó foi para Jerusalém; onde ele foi rapidamente preso, e enviado como prisioneiro a Roma, e aonde ele era agora tal; e portanto, nào era provavel que ele fosse arrumar uma esposa nesse curto espaso de tempo, e muito menos que ele devesse ter uma em Filipos; além disso, a palavra usada aqui é de gênero masculino, e designa um homem e não uma mulher: alguns acham que é um nome próprio de um homem, que era chamado “Sizigos”, e assim o interprete Árabe parece entender; e pelo apóstolo, o verdadeiro “Sizigos”, significando que era seu nome, assim era ele, real e verdadeiro, um companheiro e co-trabalhador, que suportava o mesmo julgo com ele; A versão Siríaca verte assim, “o filho do meu julgo”, e a versão Etiópica, “meu irmão e companheiro”: alguns pensam que essa peso era o marido e irmão de algumas das mulheres mencionadas; e portanto é colocado como interessado no assunto, e se colocava a diferença entre elas, ou buscava reconciliar elas para a igreja; e outros que ele era o carcereiro, que fora convertido pelo apóstolo: mas parece mais provável ter sido um que estava debaixo do mesmo julgo do Evangelho, e que tinha sido empregado com ele em prega-lo, como um co-trabalhador; tais como o Barnabé, Silas, e Timóteo, e pode ser um daqueles; ao invés, Epafrodito, que era ministro nessa igreja, e por quem o apóstolo enviou sua carta, e a quem ele pudesse dirigir e falar dessa forma; a palavra pode ser muito bem correspondida ao hebraico חבר frequentemente usada em escritos Judaicos, para um associado, um colega, e um discípulo de um homem sábio, e para a qual o apóstolo podeter aludido; veja Filip 2:25,

Ajude essas mulheres;... Evódia e Síntique. A versão Siríaca e Etíope lêem “eles”, referindo-se sobretudo as mulheres, e da versão árabe lê, "ajudar a ambas", isto é, tanto as mulheres, não pelo seu alívio temporal, que ele não apareçia em que se encontravam; nem por compor suas divergências, ou, assisti-las com bons pareceres e conselhos, e dando-lhes instruções nas boas doutrinas do Evangelho, que eles poderiam ser levados a pensar as mesmas coisas que a igreja faz: e sim a essas dores devem ser tomadas com eles, já que foram esses, diz o apóstolo,

Que trabalharam comigo no Evangelho;… Não em pregá-lo, porque ele não permitia uma mulher ensinar na igreja, 1Ti 2:12; mas por professa-la e suportando sencura e perseguição por estas coisas; e por suportar e encorajar e espalhar isso com suas substâncias mundanas:

Com Clemente também;… Que alguns acham ser o mesmo que Clemente Romano, que for a depois Bispo de Roma, e cuja epístola aos Coríntios ainda existe; outros escritos são atribuídos a ele, mas são espúrios; no entanto, pelo seu nome ele parece ser Romano; e de seu estar unido com o apóstolo, como um com que essas mulheres também trabalhavam no Evangelho, ele parece ser um pregador de Filipos:

E com outros colaboradores meus;… No trabalho do ministério, como Timóteo, que estava com ele em Filipos, quando ele primeiro pregou o Evangelho lá, Atos 16:1, e alguns outros:

Cujos nomes estão no livro da vida;… O livro de Deus com seus eternos decretos e fins, a predestinação divina para a vida eterna; e esta sendo chamado de “livro”, e os nomes das pessoas que disseram estarem escritos nesse livro, denota o amor de Deus para sua eleição, o seu cuidado, seu valor para eles, a sua lembrança deles, e exatamente o que ele tem conhecimento dos mesmos, bem como implicam, de que a sua eterna eleição deles é pessoal e particular, é bem conhecido por ele, e é certo e imutável, sendo mais do que o que foi a escrita de Pilatos na cruz, que disse, o que tenho escrito, tenho escrito, João 19:22; e é chamado de “livro da vida”, porque aqueles cujos nomes estão escritos no mesmo, terão uma vida espiritual aqui, e uma eterna na vida por vir, porque ambas os que estão acima escritas neste livro, ou pré-ordenados sacerdotes em conselhos de Deus, e certamente gozam infalivelmente e ela: agora o conhecimento do apóstolo destas pessoas serem escritas neste livro, não resultam de qualquer revelação especial, como sendo mostrado no livro da vida, e os nomes dos que foram eleitos, quando ele foi capturado acima do terceiro céu, 2Co 12:2; nem foi o seu conhecimento do assunto peculiar e limitado a apenas estas pessoas, mas comuns a todos os que ele havia tido motivo para esperança e convicção que tinham recebido da graça de Deus na verdade, e andado de maneira digna da convocação por meio do qual eram chamados, Efésios 4:1; essas pessoas em um julgamento de caridade, esperança e crença de todas as coisas, e concluiu ele estarem, por causa disso, neste livro da vida, e ao mesmo amor, fé e esperança, devendo todos os fiéis formar e entreter um aos outro, nada aparecendo contrário a ela, em sua fé e conduta,

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(d) Vid. Euseb. Eccl. Hist. l. 3. c. 30.

FONTE: John Gill’s Exposition of the Entire Bible