Livro de Jó — Data e Panorama
Data e Panorama do Livro de Jó. A data também está envolta em mistério. Não se fazem, no livro, quaisquer referências diretas a acontecimentos históricos que nos possam servir de ponto de referência para a atribuição de uma data à obra.
Necessário se torna estabelecer uma distinção entre a época do panorama histórico da obra, que encontramos no prólogo e no epílogo, e a do resto do livro. A primeira é, claramente, anterior ao exílio. A atmosfera é patriarcal. A riqueza avalia-se pelo gado que se possui e Jó aparece-nos como sacerdote de si próprio (Jó 1.5). Em Ez 14.14 faz-se uma referência a Jó. A base histórica seria preservada pela tradição, que a passaria de geração em geração até ser incorporada no livro de Jó acrescida da forma poética em que se enquadra o diálogo. Alguns afirmam que a tradição se manteve oralmente; outros aceitam a teoria segundo a qual o Prólogo e o Epílogo são fragmentos de um livro popular (Volksbuch) em que se relatava a história de Jó. É impossível determinar com exatidão a época em que a história de Jó foi incorporada no livro, tal qual o conhecemos. Certo comentador observa, com acuidade, que a atmosfera meditativa do livro e o conhecimento de terras distantes que nele se revela, excluem uma época anterior à de Salomão. Mantêm o mesmo comentador que é provável que a época seja a do cativeiro de Judá (597 A.C.). Mas outros investigadores atribuem-lhe uma data posterior -meados do séc. IV A.C. A questão da data não é, de resto, importante. Dois conhecidos autores dizem com razão: “Poucos poemas existem em toda a literatura cuja data e panorama histórico sejam de menos importância que no livro de Jó... É um poema universal, feição que o valoriza e atualiza nos nossos dias”.
Cf. O Tema Principal da Epístola aos Hebreus
Cf. O Perigo da Incredualidade
Cf. Qualificação e Obra de Jesus como Sumo Sacerdote
Cf. O Ministério de João Batista
O livro apresenta interessantes pontos de contacto com outros livros da Escritura. Compare-se Jó 3 com Jr 20.14-18 e Jó 15.35 com Is 59.4. Há notáveis semelhanças entre Jó e o Servo do Senhor em Isaías. Cfr. Is 50.6; Is 53.3 com Jó 16.10; Jó 30.9 e segs. Veja-se também Sl 8.4; (Jó 7.17); 1Co 3.19 (Jó 5.13); Tg 5.11.
Necessário se torna estabelecer uma distinção entre a época do panorama histórico da obra, que encontramos no prólogo e no epílogo, e a do resto do livro. A primeira é, claramente, anterior ao exílio. A atmosfera é patriarcal. A riqueza avalia-se pelo gado que se possui e Jó aparece-nos como sacerdote de si próprio (Jó 1.5). Em Ez 14.14 faz-se uma referência a Jó. A base histórica seria preservada pela tradição, que a passaria de geração em geração até ser incorporada no livro de Jó acrescida da forma poética em que se enquadra o diálogo. Alguns afirmam que a tradição se manteve oralmente; outros aceitam a teoria segundo a qual o Prólogo e o Epílogo são fragmentos de um livro popular (Volksbuch) em que se relatava a história de Jó. É impossível determinar com exatidão a época em que a história de Jó foi incorporada no livro, tal qual o conhecemos. Certo comentador observa, com acuidade, que a atmosfera meditativa do livro e o conhecimento de terras distantes que nele se revela, excluem uma época anterior à de Salomão. Mantêm o mesmo comentador que é provável que a época seja a do cativeiro de Judá (597 A.C.). Mas outros investigadores atribuem-lhe uma data posterior -meados do séc. IV A.C. A questão da data não é, de resto, importante. Dois conhecidos autores dizem com razão: “Poucos poemas existem em toda a literatura cuja data e panorama histórico sejam de menos importância que no livro de Jó... É um poema universal, feição que o valoriza e atualiza nos nossos dias”.
Cf. O Tema Principal da Epístola aos Hebreus
Cf. O Perigo da Incredualidade
Cf. Qualificação e Obra de Jesus como Sumo Sacerdote
Cf. O Ministério de João Batista
O livro apresenta interessantes pontos de contacto com outros livros da Escritura. Compare-se Jó 3 com Jr 20.14-18 e Jó 15.35 com Is 59.4. Há notáveis semelhanças entre Jó e o Servo do Senhor em Isaías. Cfr. Is 50.6; Is 53.3 com Jó 16.10; Jó 30.9 e segs. Veja-se também Sl 8.4; (Jó 7.17); 1Co 3.19 (Jó 5.13); Tg 5.11.